Поиск смысла жизни заложен в человека природой. Как отмечал Виктор Франкл, утрата смысла или неудача в его реализации влечёт за собой погружение в экзистенциальный кризис. Современное государство предоставляет людям “свободу” от морали, демонстрируя множество примеров успеха, достигнутого вопреки ей. Оно внедряет технологии, препятствующие реализации творческого потенциала, способствует разрушению семейных и общественных ценностей. Это достигается через обучение манипуляциям, ориентированным на извлечение выгоды, поощрение обвинений родителей — и прежде всего матери — во всех психологических проблемах нового поколения, в его неудачах; через допущение эксплуатации одних людей другими и рост преступности.
Государство стремится извлечь максимум пользы из человека: требует работать по десять, а то и более часов в день, платить налоги, которые неуклонно растут, выполнять неоплачиваемую работу, чтобы не лишиться единственного мизерного дохода, оплачивать проезд, чтобы иметь возможность работать и так далее. Неудивительно, что человек чувствует тяжесть усталости и опустошения, он становится агрессивным, поскольку его элементарные потребности в понимании, отдыхе и здоровом общении остаются неудовлетворёнными. Добавим сюда некачественную и дорогую еду — человек истощён. Он ищет причину, виновного и решение, чтобы избавиться от страданий.
И вот в этот момент государство — через рупоры своих “успешных” и относительно благополучных представителей — выставляет виновницами женщин. Заложенное природой бережное и заботливое отношение к ней представляются как устаревшая и обременительная для современного мира модель. Теперь они не только должны терпеть и выживать в условиях неразумного общественного устройства и всеобщей агрессивности, но и расплачиваться за нее: содержать дом, рожать, претерпевать гормональные изменения, при этом неизменно работать, не рассчитывая на поддержку и какие-либо проявления заботы. Государство как бы занимает место женщины: мужчины должны умирать, защищая его — как свою мать и возлюбленную, обеспечивать и содержать его. В то же время женщины тоже должны стать мужчинами, чтобы быть полезными обществу. Их женская природа принижается, потребности игнорируются, а права присваиваются.
Но разве государство и его чиновники — это наша семья? Если да, то что они делают, как семья?
Эрих Фромм в труде «Любовь, сексуальность и матриархат: о гендере» поднимает проблему мужской зависти к женскому творческому началу — способности порождать жизнь. У психически здорового мужчины эта зависть остаётся неосознанной, но, очевидно, это касается не всех членов общества. Используя конформизм как инструмент, носители этой зависти распространяют свою неприязнь всё шире.
Однако, как подчёркивает Франкл, «в вихрь, ввергающий в пропасть все прежние ценности, втягивается и личность». Я бы обобщила: в вихрь, уничтожающий человеческие ценности, втягивается и сама личность. Ведь существуют ценности неизменные — они являются сутью живого, к которому относится и человек. Эти ценности могут быть обоснованы логически и научно.
Франкл выделяет три ценности, придающие жизни смысл: творчество, переживание, отношение. Но тот мир, который строят сегодня, путь, по которому нас направляют, — уничтожает эти ценности. По сути, нам велят самоуничтожиться, чтобы не быть уничтоженными как “пережитки прошлого”.
В книге «Сказать жизни “да”! Психолог в концлагере» Франкл неоднократно подчёркивает, что смысл помогает преодолеть всё. Но кроме смысла, ему помогли выжить другие люди и удачное стечение обстоятельств. Он искал смысл даже в страданиях, утверждая, что страдание — способ духовного роста и проявление сущности человека. Но те испытания, через которые прошли невинные люди, многое у них отняли. Даже выжив, они не могли не чувствовать пустоты, образовавшейся после столкновения с бессмысленной, неконтролируемой агрессией. Они не могли не потерять часть своей духовности.
Природа, действительно, устроена разумно: всё в ней имеет причинно-следственные связи. Поиск смысла в страдании, возможно, помогает выжить — ведь он позволяет выдержать тяжесть жертв, принесённых во имя жизни и человечности. Но проявленный во время войны садизм — вне пределов разумного. Он не имеет рационального объяснения и не соответствует природным законам, в рамках которых все рождённые имеют право на жизнь и, уж точно, не зависят от воли тех, кто не прошёл через собственные испытания. Желание причинить боль без цели самозащиты, получаемое от этого удовольствие — это, по Фромму, злокачественная агрессия, т. е. аномалия. В «Анатомии человеческой деструктивности» он подчёркивает её социальную обусловленность, иными словами, её неестественность.
Следовательно, человек не должен страдать подобным образом. Такое страдание не является необходимым элементом развития, а найденный в нём смысл — лишь утешение для уязвлённого разума. Более того, воля к жизни у заключенных, описанных Франклом, их характер, ценности и жизненные установки были сформированы в относительно безопасной среде, среде, в которой существовали любовь, труд и творчество.
Смысл жизни человека — быть полезным. Он не может существовать изолированно от других людей и природы. Он наделён способностью постигать истину, проникать в суть и порядок вещей. Его предназначение — сохранять равновесие, служить законам природы, обеспечивать их функционирование. Но общество давно использует эту способность во вред: оно уничтожает флору и фауну, вызывает катаклизмы, причиняет боль другим — и страдает само. Сегодня даже в повседневной жизни мы нередко сталкиваемся с коллективной злокачественной агрессией. И если мы не хотим лишиться жизни внутри нас, своего ангела, не хотим лишиться разумности в этом мире – нужно устранить все угрожающие им факторы.
Авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.