Дорога в Рай

Погружаясь в жития святых людей, все чаще задумываешься о странностях их судьбы, пока они ищут свою дорогу в Рай. Сегодня современный мир все чаще заставляет отвлекаться на многое или ни на что, когда главное спрятано совсем рядом. Вот такие размышления и привели меня к жизни святого Павла, не входящего в число двенадцати и семидесяти апостолов. Сам себя он называл «наименьшим» среди учеников Христа — и никогда не забывал, кем он был, прежде чем стать последователем веры...  

Вот и мы проследим за его движением вверх, заставляя себя задуматься о многом или ни о чем.  

Два имени-две жизни. Говорят, что, если у есть тайное имя, которое дали тебе при крещении, то оно будет защищать носителя от напастей, но что делать, если опасность кроется внутри самого человека, если наши желания, страхи, амбиции заставляют идти вперед, невзирая на истинное предназначение, словно скрывая его в суете бесконечных дней, за ширмой правильных ритуалов, когда все настоящее спрятано где-то глубоко в душе и не позволяет себе выбраться на свободу.  

У многих евреев диаспоры, было два имени – одно еврейское, другое греческое, но не многие имели двойное гражданство, сохраняя свою веру и преданность ей в своей душе. Павел получил при обрезании имя Савл (или Саул): этим именем назывался первый царь израильского народа из Первой книги Царств.  

Савл, несмотря на Римское гражданство, оставался иудеем не только по вере, но и по культуре и по самоощущению. Вера! Она способна захватить человека полностью, окунуть в свое нутро и затянуть без остатка. Слабость и бесконечное одиночество толкают человека в объятия религии в поисках полноценного существования. Узость и ограниченность этого мира заставляет еще молодую личность броситься на поиски ответов и решений, которые находятся за пределами земного сознания. Туда дороги нет, но есть возможность увидеть этот невиданный путь.  

Откуда я прихожу и куда исчезаю?  

Что за границами человеческой жизни?  

Почему человеку вечно чего-то не хватает, а душе тесно в объятиях тела?  

Сознание словно стремиться вырваться наружу и полететь туда – за границы дозволенного. Хочется обнимать всех и вся, не боясь нарушить приличия полов. Или познать глубину ненависти!  

Тогда становится не важен социальный статуса семьи, в которой ты вырос. Будь по происхождению из богатой и знатной семьи или ремесло твоего отца было изготовление палаток – все отходит на второй план, если человек выходит за рамки земного в поисках божественного, и чем дальше продвигается, тем все более земное оказывается сдерживающим и тормозящим развитие сознания.  

Свидетельством высокого социального статуса семьи является способность мыслить и находить ответы за границами традиции людей, которые имеют слишком глубокие корни, чтобы отбросить их, как ненужный хлам в мусорное ведро истории, чтобы определить, что из этого давно умерло и только тяготит, а что еще имеет право на существование. Но всякая семья стремиться похвастаться знанием того, к какому колену она принадлежит, какой древностью обладает и каковы заслуги его перед отечеством. Лишь время способно рассудить настоящую ценность этих сокровищ!  

Но кое-что семья способна сделать для человека – наметить путь, подтолкнуть младенца к "Звезде". Павел был одним из таких детей.  

Начальное образование еврейские дети обычно получали в семье. Вере в Единого Бога обучали с младенчества. Сравнивая язычников с евреями, Филон Александринский пишет, что последние «избрали себе совсем иное направление жизни и совсем иному были обучены с пеленок родителями, воспитателями и наставниками и, главное, самими священными законами, а кроме них – неписаными правилами жизни; чтить Единого Бога, Отца и Создателя Вселенной».  

Образование могло быть продолжено в школе при местной синагоге. Ученики собирались, чтобы послушать учителя, изъяснявшего Тору. Основным методом усвоения материала было заучивание наизусть священных текстов. Там же дети учились читать и писать, наиболее одаренные ученики могли поступить на воспитание и обучение к одному из учителей закона. Для этого надо было отправиться в Иерусалим: там на постоянной основе базировались знатоки Писания.  

Основным предметом изучения в школах раввинов была Тора – Пятикнижие Моисеево. Особое внимание уделялось «законам», то есть зафиксированным в Tope постановлениям религиозно-нравственного характера, а также различным толкованиям к ним. Иосиф Флавий пишет: «Более же всего мы заботимся о воспитании детей, о сохранении законов, и наиважнейшим делом всей нашей жизни почитаем соблюдение в соответствии с ними исконного благочестия».  

Мы не знаем, каким образом, при каких обстоятельствах и в каком возрасте Савл впервые оказался в Иерусалиме. Но свое религиозное образование он получил именно там. Павел вспоминает свою молодость: «... и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал.  1: 14).