Человеком им быть «не с руки»

Я нисколько не удивляюсь, когда кто-то критикует Православную Церковь, при этом, не будучи в ней, и, даже, никогда в ней не быв.  

Мотив неприязни таких людей в отношение не только к Церкви, но и к Вере, в целом, для меня очевиден.  

Не раз мне приходилось общаться и дискутировать на тему о «высоких материях» с ярыми противниками «мракобесия». И никогда еще мой вывод об этих людях после моей с ними «душеспасительной беседы» не был отличным вот от этого: ну, неудобно им верить в Бога. И все! Аминь.  

Уж слишком много, как им кажется, Он от них требует – не убивай, не злословь, не кради, не развратничай, не завидуй… а тут еще и врага полюбить надобно, и простить, и службу посетить, и попоститься, и попу душой излиться и в грехах сознаться.  

Да «ни в жизнь» они такую веру в свою душу пустят. Ни к чему им терзаться совестью и слыть среди друзей «старомодными» и «дегенератами».  

Быть человеком – а именно в этот статус православное христианство и пытается возвести разумное существо, – им, как говорится, «не с руки». Уж слишком многим на пути к этому нужно жертвовать. Почти всем, что «телу близко» – как минимум, сластолюбием (плотскими низменными страстями), сребролюбием (привязанностью к материальным благам) и славолюбием (страстью тщеславия и гордыни, амбициями).  

Потому люди эти и придираются ко всевозможным «антиномиям», «мифотворчеству», «антигуманности» или «псевдонаучности» в Православии якобы имеющим место быть, что хотят они найти в нем хоть какой-нибудь изъян, чтобы оправдать свое безбожное положение.  

И в этом смысле их фантазии безграничны. Припомнят они «церковникам» и «сурового» Бога из Ветхого Завета, бескомпромиссно «убивающего» людей, и насильственный прозелитизм в виде «крестовых походов», в которых, по их мнению, участвовали православные, а не католики, и, конечно же (без этого никуда), попов на лимузинах.  

И это их «всезнайство» происходит при том, что они ни храм ни разу своим присутствием не «удостоили», ни жизнью церковной не дня не прожили.  

Это примерно то же, что давать оценку автору и его произведению, не прочитав из него ни единой строчки. Это значит «судить книгу по ее обложке».  

Нет, ну анализировать и обсуждать что-либо на основании исключительно медиа, – можно, конечно, но, простите, любые средства коммуникации, как не крути, это – всего лишь «посредник». А он, как известно, не всегда бывает не «испорченным телефоном».  

Но если это так, тогда на чем основываются вердикты наших «доброхотов», когда в адрес Церкви они «стряпают» разного рода клише?  

Несомненно – на собственном страхе перед Небом, на Которое нужно напасть, чтобы защититься.  

Протодиакон Геннадий Пекарчук