Мы неграмотны по русскии едва только можем росписаться (эпизод из жизни евреев города Летичева)

В кон. 18–19 вв. основные занятия еврейского населения – торговля и ремесла; евреи сосредоточили в своих руках всю экономику города, что вызвало рост антиеврейских настроений. В 1793 в Летичеве имелась синагога, в 1838 – 4 синагоги, баня и миква, действовали общества по уходу за больными, сбору приданого бедным невестам, хевра кадиша, гостиница («заезд») со своим благотворительным комитетом.  

В 1867 в Летичеве имелось 5 синагог. В 1851–74 работало казенное еврейское училище. В 1859 членами городского магистрата являлись Шая Ройхман и Моисей Розентул, в 1888 из 39 гласных гор. думы 12 были евреями.  

МВД Летичевского Уездного Исправника а Подольское Губернское Правление  

В исполнение предписания от 14 декабря 1894 года имею честь при сем представить в Губернское Правление прошение жителей г. Летичева ШМУЛЯ ИОСИВ. ЛЕЙБЕЛЗОНА, ЮДКИ РУВЦИМОНА и МОРОНА КЛИНА заявлявших о разных неблаговидных действиях по службе членов духовного правления Летичевской молитвенной Синагоги КАЗИОЛЯ ШПОПЕРА и Старосты КРАВЦА.  

Произведенные по этому делу дознание : заявление ЭМА ПЕРГАМЕНТА, объяснение ШМУЛЯ ШИСТЕРА и МОШКА КРАВЦА о тамошней приходно – расходной тетради писаной на еврейском языке с оправдательными документами и пять книг молитвенного общества синагоги на записку прихода и расхода сумм и пономерованные за 1893 и 1894 г. и опись имущества синагоги за 1894 год.  

При этом имею честь доложить, что казначей синагоги ШУСТЕР, как оказалось по собранным сведениям, по ремеслу сапожник, но ремеслом этим почти не занимается а постоянно пьянствует, дебаширит и поэтому не мнением сколько нибудь благодетельного человека.  

Уездный Исправник июня 31 дня 1895 года  

В Каменец Подольское Губернское Правление жителей города Летичева нижеподписавшихся  

В 1892 году каким то путем ремесленники города Летичева, состоящие из сапожников и портных во главе которых находятся ШМУЛЬ ШУСТЕР и МОШКО КРАВЕЦ, в отсутствии почетных хозяев, прихожан Летичевской еврецской Синагоги, успели утвердить приговор об избрании в ученого еврейской общественной синагоги жителя гор. Летичева портного ЭЛЯ ПЕРГАМЕНТА, в Старосту портного МОШКА КРАВЦА и в Казначея сапожника ШМУЛЯ ШУСТЕРА.  

Описывать благонадежность этих лиц и достойность, а также способность их нести эту должность, весьма трудно. Достаточно можно понять на сколько неграмотные могут исполнить возложенные на них обязанности 1075 Статьи ч. 1 изд. 1857 года Устава Духовных Дел иностранных исповедений, которые навряд ли сами понимают как помолиться хоть как портной.  

Староста, портной МОШКА КРАВЕЦ не только не исполняет 2 п. 1075 ст. того же устава в отношении наблюдения за порядком в синагогах, но напротив сам нарушает порядок и тишину в синагоге. Никакие книги для записи всякого рода пожертвований и членов Синагоги не имеется, спускается возложенною на него обязанностью на колегу своего, казначея ШМУЛЯ ШУСТЕРА.  

Затем Казначей ШМУЛЬ ШУСТЕР, на которого возложены обязанности вести приходно – расходную книги всех членов молитвенного общества, всех вообще сумм, поступающих от пожертвований, вкладов составления отдельных отчетов и т. п. изложенных в означенной 1075 ст. по 1078 ст. того же Устава, всех обязанностей своих не только не исполняет, но еще и злоупотребляет кк мы будем иметь честь объяснить Губернскому Правлению:  

По собранным нами сведениям оказалось, почти все вещи, которые приняты казначеем Ш. ШУСТЕРОМ у бывшего Казначея ГИЛИЛЯ ГРИНБЕРГА ими проданы, растрачены, что деньги, поступившие в пользу Синагоги разных лиц и разные пожертвования и вкладов ими, т. е ШУСТЕРОМ и КРАВЦЕМ растрачены, что в книгах не записаны ни приход, ни расход Синагоги, что в книгах о записке членов Синагоги сделаны разные злоупотребления, так что на вопрос прихожанина члена этой синагоги, они отвечают, что тот, который позволяет себе спрашивать у него – уже не состоит прихожанином Синагоги и никто не вправе ни о чем их спрашивать и требовать у них каких либо отчетов.  

Книги же Синагоги за 1893 и 1894 годы лежат по домам у частных лиц и в них не записана масса денегпоступивших в пользу Синагоги от ЭЛЯ БИЛЫКА, АРОНА КУПЦОВА и прочих лиц, пожертвовавших во время еврейских праздников Новолетья, Судного дня и Кущи, всего поступило около 150 рублей, а также полученные деньги ими от Городской Управы.  

А потому, заявляя о сем Губернскому Правлению, всепокорнейше просим о всем вышеизложенном убедиться, во  

1-х внезапным задержанием книгобщественной еврейской Синагоги за два предыдущие годы в которые они состоят на должности Казначея и Старосты, так и книг переданных Казначеем ГРИНБЕРГОМ и Старостою ЛАИМАГДА ПУЛЬЕРОМ, проверкою имущества принадлежащего Синагоге, именно люстр, канделябров и других вещей с имуществом, принятым ими ШУСТЕРОМ и КРАВЦЕМ от ГРИНБЕРГА и ПУЛЬЕРА, а также спаросом жителей г. Летичева мещан: ЭЛЯ ГОЙЛЫКА, АРОНА КУПЦОВА, ИОСЯ ПЕРЕЛЬМИТЕРА, СРУЛЯ СИГАЛА, ФРОИМА ЧЕРКАСКОГО, ШМУЛЯ ГОРИНДЕРА, ЮДКА РОЗЕНБЛИТА, ФРОИМА РУХЛИНА, ЛЕЙБИША РУХЛИНА, МОШКА БРИНДА, АРОНА МАЛКИМАНА, ШЛЕМУ РУБИНШТЕЙНА, СРУЛЯ БРОЙТМАНА, СРУЛЯ ШТУЛЬБОЙМА, ЗЕЛЬМАНА ШАДХИНА по допросу таковых согласно 1074 ст. 11 т. ч. 1 Уст. Духовных Дел иностранных исповеданий, возбудить против казначея ШМУЛЯ ШУСТЕРА и Старосты МОШКА КРАВЦА уголовное преследование за растрату, хищение и другие злоупотребления по этой должности.  

1894 год ноября 22 дня мещане города Летичева ШМУЛЬ – ИОСЬ ЛЕБЕНЗОН, ИОДКА РУХУМАН  

Значит по русски МОРДКО КИГЕЛЬ перевел с еврейского на русский язык.  

Его Превосходительству Господину Подольскому Губернатору уполномоченных Летичевского Еврейского Общества ИОСИФА СРУЛЕВИЧА ПЕРЕЛЬМИТЕРА, МОШКА АЙЗИКОВИЧА БРИНДА и ЛЕЙБИША ЯНКЕЛЕВИЧА РУХЛИНА, живущих в г. Летичеве Подолькой Губернии.  

По предписанию Подольского Губернского Правления, последовавшему на имя Летичевского Уездного Исправника в декабре м-це прошлого года, Летичевским Полицейским Надзирателем было произведено дознание о злоупотреблениях членов Детичевской молитвенной Синагоги Старосты МОШКА КРАВЦА и Казначея ШМУЛЯ ШИСТЕРА. Произведенным дознанием положительно подтвердился факт злоупотреблений означенных членов синагоги, выразившихся в растрате синагогальных сумм и имущества и других зоупотреблений по должности.  

А так как означенные члены Синагоги ШМУЛЬ ШИСТЕР и МОШКО КРАВЕЦ, как члены Синагоги, заведуют также Летичевским Еврейским Кладбищем, и к ним поступают разные суммы, взымаемые ими за погребение умерших, а также на содержание кладбища и распоряжение этими суммами никак не контролируется, поэтому еврейское общество сомневается в правильности употребления ими сумм поступающих по заведыванию кладбищем.  

В следствие чего, мы как уполномоченные еврейского общества, имеем честь покорнейше просить Ваше Превосходительство, в виду злоупотреблений ШИСТЕРА и КРАВЦА по Летичевской Синагоге передать заведывание Летичевским Еврейским Кладбищем согласно 1065 и 1074 ст. 11 т. Дел Иностр. Испов. членам Летичевского молитвенной школы " Штут Клоуз" СРУЛЮ БРАЙТМАНУ И ШЛЕМЕ РУБИНШТЕЙНУ, как лицам пользующимся полным доверием общества,  

при этом, имеем честь заявить, Вашему Превосходительству, что ШМУЛЬ ШИСТЕР первый зловредный член нашего общества, который мешает обществу во всех общественных делах, что может быть определено произведенным дознанием, находящимся в Губернском Правлении он уничтожает общественные приговоры, буйствует, и кроме сего мешает многим по коробочному сбору, ибо в следствие получения ШИСТЕРОМ с компанием безплатно мясо, каждый теперь опасается взять в откупное содержание Летичевский коробочный сбор. ШИСТЕР со своею разгульною компаниею всем объявляет, что кто хочет взять коробочный сбор обязательно должен дать ему и его компании безплатно мясо, в противном случае он угрожает побоями и доносами, что им уже практиковалось до сих порв течение 12-ти лет, и все содержатели в течение этого срока ПУЛЬДЗА ЛЕЙЗЕР, ЕЙВИН и ГЕРШКО МАРГУЛИС, получившие от него, ШИСТЕРА и компании побои, а также поплатившись штрафами, в следствие его доносов, ибо он первый доносщик, обязаны были уступить его настоятельным требованиям и давать ему безплатно мясо.  

В настоящее время мы, как уполномоченные Летичевского Еврейского Общества, на ходотайство о выселении лиц еврейского общества, приносящих вред нашему обществу и, имея в виду с одной стороны, что в следствие того, что ШМУЛЬ ШИСТЕР состоит Казначеем Синагоги и заведывает Летичевским еврейским Кладбищем и тебует с каждого умершего денег и таковые пропивает с его компаниею которая его избрала в Казначея Синагоги при отсутствии почетных хозяев, и с другой стороны, в следствие получения безплатно ШУСТЕРОМ мясо и в следствие того, что он буйствует в городе, уничтожая приговоры и выбивая окошкив молитвенных школах, а также наносит оскорбления на каждом шагу духовному Раввнину и другим почетным хозяевам, не пропуская их свободно пройти на улицу, что может быть удостоверено спросом местной администрации и прежних кружко – содержателей, ЛЕЙЗОРА ЕЙВИНА, ГЕРШКА МАРГУЛИСА и ХАИМА ПУЛЬЕРА живущих в гор. Летичеве и других лиц, которых мы укажем при дознании,  

Имеем честь покорнейше просить Ваше Превосходительство во  

1-х устранить ШМУЛЯ ШУСТЕРА и МОШКА КРАВЦА от должности членов Летичевской Синагоги, возбудив против них преследование, согласно произведенному дознанию, находящемуся в Губернском Правлении и во  

2-х удалить ШИСТЕРА из города Летичева административным порядком, как зловредного члена нашего общества.  

Копия Уполномоченного Приговора Летичевского Еврейского Общества и одну гербовую марку 80-ти копеечного достоинства для ответа при сем прилагаем.  

О результатах сего нашего прошения покорнейше просим удостоить извещением.  

1895 года марта 3 дня  

1895 года января 9 дня, Мы, нижеподписавшиеся, жители г. Летичева мещане евреи имеющие право голоса на сходе, собравшись сего числа в числе 2/3 наличных домохазяев, в присутствии нашего мещанского Старосты ПРОКОПИЯ БОГДАМЕНКО, обсудили вопрос о том, кого из среды нашей избрать уполномоченными для аедения всех общественных дел наших, как нами производящихся, так и впредь возникнуть могущих.  

А потому единогласно приговорили: избрать уполномоченными Летичевских мещан: МОШКА АЙЗЫКОВИЧА БРИНДА, ЛЕЙБИША ЯНКЕЛЕВИЧА РУХЛИНА и ИОСИФА СРУЛЕВИЧА ПЕРЕЛЬШИТЕРА, которых уполномачиваем и на обязанности коихвозлагается защищать общественных интересов как то: ходатайствовать в Мировых общих судебных учреждениях Правительствующего Сената, во всех Присутственных и Административных установлениях, сословных, общественных и кредитных учреждениях и удоимственных лиц о выдаче нам на проведение и общественно – еврейские надобности остатки сумм от коробочного сбора,  

распоряжаться городскими общественно – еврейскими имуществами об отдаче их в оренду единоверцам нашего общества, изискивать средства для очистки общественных ретирадов и прочих общественных мест, а также возбуждать и иметь ходотайство об удалении противо общественных лиц еврейского общества приносящих вред нашему общкству и о выселении их административным порядком, для чего имеют право от имени нашего общества подавать куда надобность укажет всякого рода прошения, жалобы, заявления, отзывы и другие деловые бумаги, и получать от всяких должностных лиц всякого родакопии справки, удостоверения и другие деловые бумаги, защищать и охранять наши общественные интересы всякими законными способами, действуя во всем свободно по Вашему ксмотрению.  

Настоящий приговор по утверждении нашими подписами поручить Летичевскому Мещанскому Старосте для надлежащего засвидетельствования м внесения в книгу приговоров и выдачи на руки означенным уполномоченным.  

(далее подписи евреев присутствующих на сходе)  

1894 года декабря 21 дня Летичевский Полицейский Надзиратель согласно поручениюЛетичевского Уездного Исправвника, прибыл сего числа с Полицейскими Городовыми ИВАНОМ БАЗЫЛЮКОМ и СТЕПАНОМ КОВАЛЬЧУКОМ внезапно в еврейскую Синагогу, куда, тот час, пригласил Казначея ШМУЛЯ ШУСТЕРА и Старосту МОШКА КРАВЦА, потребовал от нихпредставления установленных и высмотренных подписанием Губернского Правления книг за 1892, 1893 и 1894 годы, а также описи имущества молитвенной синагоги, прихода и расхода суммпо молитвенному обществу синагоги и записку пожертвований свечными и другими предметами в пользу молитвенного общества синагоги, но Казначей ШИСТЕР и Староста КРАВЕЦ заявили, что упомянутые книги в Синагоге не хранятся за неимением места для них, а часть этих книг находится у ШМУЛЯ ШИСТЕРА на квартире и часть у жителя гор. Летичева частного поверенного МОЙСЕЯ ГАНУЛИНА который записывает приход и расход, так как они сами молограмотные.  

Командированный вместе с ШИСТЕРОМ Городовой ИВАН БАЗЫЛЮК доставил из квартиры ШИСТЕРА и от ГАНУЛИНА требуемые книги, за исключением двух книг за 1892 год, на записку прихода и расхода сумм и на записку пожертвований, каковая книга по заявлению ШИСТЕРА и КРАВЦА бывшими чинами Духовного Правления ХАИМА ПУЛЬЕРА и ГИШЕЛЯ ГРИНБЕРГОМ сданы в Летичевскую Городскую Управу.  

Пригласив бывших членов Духовного Правления Синагоги ХАИМА ПУЛЬЕРА и ГИШЕЛЯ ГРИНБЕРГА, в присутствии их, Казначея ШМУЛЯ ШИСТЕРА, Старосты МОШКА КРАВЦА и помянутых Городовых ИВАНА БАЗЫЛЮКА и СТЕПАНА КОВАЛЬЧУКА, приступил к поверке имущества молитвенного общества Синагоги наличного по описи Старосты МОШКА КРАВЦА и Казначея ШМУЛЯ ШИСТЕРА и сверке с наличностью находящегося в Синагоге, при чем оказалось: принятое ШИСТЕРОМ и КРАВЦОМ имущество от бывших членов в 1892 году пренесено в описи 1893 и 1894 года, при чем в описи 1893 года под № 23 дописана серебнянная корона с позначкой пожертвования носильщиком покойников и в описи 1894 года дописаны под № 24 пожертвованная ЛЕЙБОЮ ПЕРЕРНЕМ висячая лампа, под № 25пожертвованное ШИНГАНОМ ВИНКРЕВИТЕЙРОМ покрывало для Амвона, под № 27 приобретенная на средства Синагоги одна висячая метра за 14 рублей.  

Описи подписаны членами Синагоги МОШКОМ КРАВЦЕМ и ШМУЛЕМ ШИСТЕРОМ.  

Записанных по описи: под № 8 большой подсвечник с 7 канделябрами под названием "Мынойра Паникадим" не оказалась, а ШМУЛЬ ШИСТЕР предъявил небольшой подсвечник с 5-ю канделябрами и заявил, что такой принял от бывших членов, на что ПУЛЬНЕР и ГРИНБЕРГ возрозили, что сдали то как значится в описи:  

под № 10 четыре малых лампы, из нах оказалось только 2,  

под № 12 медная кружка не оказалась, и ШМУЛЬ ШИСТЕР заявил, что таковая в починке,  

под № 17 две салфетки шерстяных не оказалось, хотя ШИТЕР предъявил какие то портянки изорванные, запявляя что это те самые,  

под № 18 шесть упиральников не оказалось, а ШИСТЕР заявил что таковые изовались от времени.  

Все остальное имущество оказалось на лицо причем значащаеся под № 5 восемь серебрянных больших подсвечников, и под № 23 серебрянная корона оказались на квартире у Чиновника ИЦКА ЛУСИАМА на полном основании по заявлению ШИСТЕРА и КРАВЦА, что они опасаются хранить серебрянные вещи в Синагоге во избежание кражи таковых. Далее по осмотре книг за 1893 и 1894 годы на записку прихода и расхода сумм и на записку пожертывований, оказалось:  

1. никаких пожертвовний в книгах не записано и книги чисты,  

2. прихода каких либо сумм в 1893 и 1894 г. не значится и книги по приходу денег чисты.  

Расход в 1893 и 1894 по тем книгам значится следующий: в 1893 году на странице 10 выписаны в расход 7 сентября Кантору Синагоги ЯНКЕЛЮ КИШОНУ стор. в счет жалования, подпись "Кантор ЯНКЕЛЬ КИШОН"  

на странице 11 выписано в расход 1 октября тому же Кантору ЯНКЕЛЮ КИШОНУ в счет жалования 10 руб., подпись того же Кантора.  

на стр 12 выписано в расход 15 ноября тому же Кантору в счет жалования 20 р., подпись того же Кантора, и на стр 13 выписано в расход 20 декабря тому же Кантору в счет жалования 20 р., подпись того же Кантора., а всего расход в 1893 году 150 руб. кроме жалования Кантору других расходов нет.  

В 1894 году на стр. 3 выписано в расход 23 февраля кантору Синагоги в счет жалования 60 руб., подпись Кантора присутствует,  

и на стр. 5 выписано 12 апреля тому же Кантору в счет жалования 20 руб. Подпись присутствует.  

В 1894 году было расхода 80р. и других расходов по книге не было  

Постановил: об оказавшемся записать настоящий протокол, который приобщить к поручению по сему делу, а в книгах на записку имущества, прихода и расхода сумм и на записку пожертвований сделать подписи об оказавшемся при проверке.  

Летичевский Полицейский Надзиратель  

Из Протокола допроса лиц подписывавших прошение, а равно и лиц на котором в том прошении сделана ссылка. 1894 г. декабря 22 дня  

1. ЮДКО ШМУЛЕВИЧРУХЦИМАН – в 1873 году он, по случаю, рождения его женою 2 – детей, в феврале или марте месяце, пожертвовал в Синагогу 50 коп. Это пожертвование сделал потому что в это время в виду закрытия Полициею школы в которой он постоянно молился, в настоящее время молится в Синагоге. Кантор ЯНКЕЛЬ РЫМАН служил в Синагоге только до апрелямесяца 1893 года а потом выехал совсемь из Летичева для приискания себе службы.  

В 1894 году он приезжал в г. Летичев и во время еврейского Пейсаха пел в Синагоге, за что получил 10 руб. Деньги были собраны в Синагоге ШУСТЕРОМ от молящихся, а почему РЫМАНУ выписаня деньги в 1893 и 1894 году ему неизвестно, и деньги эти едва ли получены РЫМАНОМ так как он в то время не служил в Синагоге. ШМУЛЬ ШИСТЕР человек буйный, постоянно пьянствует, ничнм не занимается.  

2. МОРДКО ЗИСЕЛЕВИЧ КИГЕЛЬ, в 1894 году в июне месяце приезжал в г. Летичев и пел в Синагоге приглашенный из г. Бердичева кантор, как прозвать не помнит, ему нужно было уплатить 6 руб. ШМУЛЬ ШИСТЕР собрал эти деньги от бывших в Синагоге евреев, в чиле коих и от показателя было взято 9 коп. Но отдал ли ШИСТЕР этому Кантору все эти деньги или только часть их, ему неизвестно.  

3. ВОЛЬФ РУХСИН, в сентябре 1894 года он пожертвовал в Синагогу 1 рубль, деньги вречил Казначею Синагоги.  

4. ИОСЬ НУХИМОВИЧ ЛЕЙБЕНЗОН, в течение 1893 – 1894 годов пожертвовал в Синагогу около 2-х рублей, разновременно, деньги те получал каждый раз Казначей ШИСТЕР. Подчеркнул, что большинство пожертвований поступало в год от еврейских свадеб, указал на свадьбу дочери купца ЛЕЙБЫ ПЕЧУКА, бывшую в декабре месяце 1893 года или в январе 1894 года, от которой поступили денежные пожертвования в Синагогу не менее 25 рублей. Много было пожертвований свечками и керосином. Затем были пожертвования в слкдствие рождения детей. Кантор ЯНКЕЛЬ РЫМАН не служит уже в Синагоге с мая месяца 1893 года, слкдуемые ему за службу около 100 рублей были собраны с общества целого города и уплочены ему в июне 1893 года, после чего он уехал из Летичева для нахождения себе службы. Кантору РЫМАНУ было выдано в Синагоге за 1893 – 1894 годы 230 рублей, а почему нет росписи и выданы ли те деньги Кантору ему неизвестно.  

5. ЭЛЬ ДУВИДОВ БИЛЫК, в 1893 году, умер в городе Летичеве сын его, показателя, ЛЕЙЗОР, это было в апреле месяце, и он, показатель, пожертвовал в Синагогу 25 рублей. Которые деньги лично вручил Казначею Синагоги ШМУЛЮ ШИСТЕРУ, давал также в разные времена деньги, но сколько именно не помнит. Жертвовал также в Синагогу свечи, пожертвования были и от свадеб и от рождения детей, одним словом, на сколько ему известно, в течение года было пожертвовано на Синагогу около 800 рублей. Относительно служения Кантора в Синагоге ничего не знает, т. к. в Синагоге не молится.  

6. АРОН АЛТЕРОВИЧ МАНКИМАН, в 1893 году, по случаю бывшей у его сына свадьбы, он и его гости пожертвоали в Синагогу около 8-ми рублей, а в 1894 году была свадьба дочери, сделано пожертвований в ту же Синагогу около 8 рублей. По его, показателя, мнению, в течение года в Синагогу поступали пожертвований около 350 рублей.  

7. АРГЕН ЗЕЛИКОВИЧ КУПЦОВ, в 1894 году он пожертвовал в Синагогу 6 рублей., в 1894 году пожертвовал в ту же Синагогу тоже 6 рублей. По его мнению пожервований в год в Синагогу поступает до 400 рублей. При том добавил, что Казначей и Староста пьянствуют и производят буйства как в городе, так и в Синагоге во время моления, и вообще ведут себя крайне непричтойно. Из денег молитвенного общества в 1894 году ему, как лицу благонадежному, было вручено 60 рублей, из коих 50 рублей было получено из Городской Управы из Коробочных сумм а 10 рублей из пожертвований.  

Из тех 60 рублей ШИСТЕР и КРАВЕЦ взяли 15 рублей на расходы, а 11 рублей выдано мастеру по постройке решетки возле синагоги и осталось у него на руках 34 рубляю  

8. СРУЛЬ ЭЛЕВИЧ СИГАЛ, относительно неблагонадежных действий по службе членов духовного правления Казначея ШМУЛЯ ШИСТЕРА и МОШКА КРАВЦА ничего не знает, так как в Синагогу не ходит.  

9. ЛЕЙБИШ РУХЛИН, пожертвований в Синагогу больше всего поступает от еврейских свадеб и перед Судным днем, от свадьбы его племянника ВОЛЬФА РУХЛИНА, бывшей в 1894 году, поступило пожертвований до 10-ти рублей, по его мнению пожертвований в Синагогу в год поступает до 300 рублей, но куда эти деньги расходятся, неизвестно.  

10. СРУЛЬ ХАЙМОВИЧ ШТУЛЬБОЙМ, никогда денежных пожертвований в Синагогу не дает, жертвует, иногда, по фунту свечей, которые там же в Синагоге зажигаются. В дела молитвенного правления он не влезает.  

1. ФРОИМ ЛЕЙБОВИЧ РУХЛИН, пожертвования в Синагогу бываю от еврейских свадеб, перед кодышем, праздниками и рождением еврейских детей. По его мнению таких пожертвований в год доджно быть около 500 рублей, если не больше. Он сам пожертвовал в Синагогу в 1894 году в июне или июле 1 рубль, делает также поржертвования и свечами, но куда расходуются пожертвованные деньги ему неизвестно. ШИСТЕР и КРАВЕЦ постоянно пьянствуют и производят буйства в Синагоге во время моления.  

12. СРУЛЬ АВРУМОВИЧ БРОНШТЕЙН, лично сам никаких денежных пожертвований в Синагогу не делал, но пожертвований бывает масса от других лиц молитвенного общества, от свадеб, перед судным днем и другими еврейскими праздниками. Был свидетелем когда в 1893 году умер сын ЭЛЯ БИЛЫКА, его отец пожертвовал на Синагогу 25 рублей, каковые деньги взял ШИСТЕР. Бываю пожертвования и свечами. По его мнению в Синагогу поступает пожертвований больше 250 рублей, но куда они расходятся, ему неизвестно.  

13. ЮДКО ЯНКЕЛЕВИЧ РОЙЧЕНБАНТ, очень часто делают пожертвования в Синагогу керосином и свечами. Но больше всего поступает пожертвований от еврейских свадеб, перед кодышом, еврейскими праздниками. Всех пожертвований в течение года бывает до 400 рублей. Это он знает, потому что молится в Синагоге около 20 лет, но куда расходятся эти деньги, ему неизвестно. Знает только что ШИСТЕР постоянно пьянствует и буйствует, ничего не делает, но откуда он добывает эти деньги ему неизвестно, но надо полагать, что он это делает за счет пожертвовнных на Синагогу денег, в этом ему помагает и МОШКА КРАВЕЦ. Деньги для уплаты Кантору ЯНКЕЛЮ РЫМАНУ молитвенное общество заняло у еврея ГЕРШКА БОРОЦА и уплатило Кантору, но ничуть из денег модлитвенного общества Синагоги.  

14. ФРОИМ МОРДКОВ ЧЕРКАСКИЙ, в 1894 году в январе месяце пожертвовал он на Синагогу  

1 рубль, а всего в Синагогу в течение года бывает пожертвований до 500 рублей. Все пожертвования расписывались в книги и расходывались по мере надобности. Куда именно те деньги расходовались, ему, показателю, неизвестно. Знает только что ШИСТЕР и КРАВЕЦ ничем почти не занимаются, а постоянно пьянствуют и буйствуют и наводят на мысль, что все это они делают на счет пожертвований которые поступают в Синагогу.  

15. ШЛЕМА ШМУЛЕВИЧ РУБИНШТЕЙН, сам он пожертвовал в Синагогу в 1894 году 70 копеек, деньги получил ШИСТЕР. По его мнению пожертвованых денег в Синагогу в течение года бывает от 400 до 500 рублей. Также жертвуют керосин и свечи, но куда расходуются деньги ему неизвестно.  

16. ШМУЛЬ ЛИЧИКИВИЧ БРИНД, в настоящем 1894 году пожертвовал в Синагогу 72 копейки и один фунт свечей вся это взял у него Казначей ШИСТЕР, всего в год, по его мнению, в виде пожертвований в Синагогу поступает до 600 рублей, но куда эти деньги расходуются, не знает.  

Знает только, что когда поступает какое либо денежное пожертвование, то знает весь город Летичев так как ШИСТЕР сейчас же напивается и производит буйствование если не в городе, то в Синагоге.  

17. бывший член духовного правления Синагоги ХАИМ ПУЛВЕР, денежные пожертвования за его бытность чином поступало до 200 рублей и более, жервуются также и свечи. Особенно крупные пожертвования бывают перед еврейскими праздниками и во время свадеб. В 1893 году, во время служения ШИСТЕРА и КРАВЦА было много еврейских свадеб то и пожертвованых денег было, по его мнению, до 300 рублей. Расходы же в Синагоге бывают самые незначительные, а если есть Кантор, то ему уплачивают150 рублей. Это самый большой расход. Но в Синагоге уже больше года нет Кантора. Казначей Синагоги ШМУЛЬ ШИСТЕР, хотя по ремеслу и сапожник, но этим ремеслом почти не занимается, а постоянно пьянствует в своей компании сапожников и портных избравших его чином, а откуда он добывает средства на это дело является загадочным.  

18. бывший член духовного правления Синагоги ГИЛЕЛЬ ГРИНБАРГ, дословно подтвердил показания ХАИМА ПУЛВЕРА.  

Перечисленные далее:  

19. ЗЕЛЬМАН ШАДРЕР  

20. ИОСЬ ДУВИДОВИЧ ФОРБЕР,  

21. ЛЕЙБИШ МОРДКОВ ЛАНДА,  

22. купец ЛЕЙБА ПАЧУК,  

23. ИОСЬ СРУЛЕВИЧ ПЕРЕЛЬШТЕРН, дали показания аналогично предыдущим 18 опрошенным евреям.  

Справка: из сообщений Летичевской Городовой Управы от 2 декабря 1894 года видно:  

1. что из отчетного назначения на 4 – х летие с 1891 годаиз коробочных сумм выдано на содержание Синагоги Казначею ШУСТЕРУ  

за 1893 год 12 марта 1893 года 50 рублей,  

за 1894 год 6 октября 1894 года 50 рублей, а всего 100 рублей.  

2. из книг Синагоги на записку прихода и расхода за 1891 и 1892 годы видно, что в эти годы було денежных приходов  

в 1891 году 231 руб. 30 коп.  

в 1892 году 178 руб. 70 коп.  

Постановил: о вышеизложенном записать настоящий протокол.  

Его Благородию Господину Летичевскому Полицейскому Надзирателю Ученого Летичевской еврейской Синагоги ЭЛЯ ПЕРГАМЕНТА  

До сведения моего дошло, что по поручению Подольского Губернского Правления Ваше Высокоблагородие производит дознание относительно злоупотребления по должности своей Казначея той же Синагоги ШМУЛЯ ШУСТЕРА, в следствие чего Вы проверили синагогальное имущество. При чем имущество это будьто бы оказалось в целости.  

Я со своей стороны согласно 1079 ст. т. 11гл. 1 Устава Дух. Делиностранных исповедений, имею честь заявить:  

1. что медная 8-ми свечная лампадка употребляемая евреями в праздник "Ханука" растрачена, а предъявлена Вам другая.  

2. что медные канделябры предъявляемые Вам из женского отделения – те же канделябры, которые находились в Синагоге – мужском отделении распроданы самовольно ШУСТЕРОМ.  

3. в книги не внесены действительные прихожане Синагоги а посторонние лица, с цельюсокрыть свои проступки, это доказывается во 1-х прежними книгами прихожан, и во 2-х что ПУЛЬЕР и ГРИНБЕРГ – бывшие члены правления Синагоги в настоящих списках не значатся.  

Все вышеозначенное может быть подтверждено свидетелями ШЛЕМОЙ БРИНДОМ, СРУЛЕМ ПЕРЕЛЬМИТЕРОМ и ГЕЦКО БРНЮМЕНОМ – школьником Синагоги живущем с Летичеве.  

Заявление об этом Вашему Высокородию, прошу приобщить к делу и произвести по этому дознание. 1894 г. 24 декабря  

1894 г. декабря 25 дня, Летичевский Полицейский Надзиратель допрашивал мещанина ЭЛЯ ПЕРГАМЕНТА и он, подтверждая дословно, свое настоящее заявление добавил еще, что Школьник Синагоги ИЦКО ЛУСИМ говорил ему, что Казначей Синагоги ШМУЛЬ ШИСТЕР на днях упросил его подписать расписку ШУСТЕРУ в получении от него 50 рублей, что ЛУСИМ и сделал, но денег вовсе от ШИСТЕРА не получал. Пожертвований денежныхпоступает в год в Синагогу до 500 рублей.  

Кантор не служит в Синагоге более полугода и не живет в Летичеве.  

ЗЕЛЬМАН ШАДФЕР заявил в дополнение к своему допросу, что летом 1893 годаон был сам свидетелем, когда Казначей Синагоги ШМУЛЬ ШИСТЕР продал из Синагоги какому то проезжему еврею два или три канделябра медные из мужского отделения,  

предъявленные ШИСТЕРОМ при поверке имущества Синагоги кандилябры из женского отделения и не относятся к канделябрам из мужского отделения одна пожертвована ЭЛЕМ БРИНДОМ, а другая ИОСЕМ ГРИНБЕРГОМ.  

При этом добавил, что в Синагоге должны еще находиться пожертвованные жителем г. Летичева мещанином НАФТУЛОЙ ГОНДИБЕРОМ (ныне умерший) две серебрянные тормки с еврейскими подписями и изображение руки, тоже серебрянное. На днях школьник той же Синагоги ЛУСИМ подписал ШИСТЕРУ расписку в получении 50 рублей, но денег от него не получил, ЛСИМ получает от прихожан собирая эти деньги по домам.  

ИЦКО ЛУСИМ (школьник синагоги) школьником в Синагоге служит более 10-ти лет, помнит, что были большие канделябры, но сколько было не знает. Они стояли на тех местах где сейчас висят четыре лампы. Два из этих канделябров, те самые которые предъявлены при проверке имущества. Где остальные два не знает. Жалования в Синагоге получает всего 3 рубля в год, остальное собирает от общества евреев г. Летичева сколько кто дает.  

22 или 23 декабря Казначей Синагоги ШИСТЕР пригласил его к себе в дом и предложил ему подписать какую то расписку в получении 50-ти или 100 рублей, и он подписал но точно не знаетна какую суммы та расписка потому что расписки не читал и никаких денег от ШИСТЕРА не получал. ШИСТЕР просил его, если будут спрашивать сказать что получил. Еще добавил, что резник АЛТЕР ЛИБЕРМАН говорил ему, что тоже подписал ШИСТЕРУ какую то расписку в получении денег.  

МАЙНАХ БРЕПСИОН в 1893 году поржертвовал в Синагогу 4 рубля, а 1894 году пожертвовал в ту же Синагогу 6 рублей. Жертвовал также свечи и керосин. Что касается растраты имущества Синагоги ему ничего не известно.  

жителька г. Летичева мещанка ХАНА ГРИНБЕРГ показала, что в женском отделении Синагоги есть канделябрябры медные, собственно принадлежащие ей и купленные на свои средства и к мужскому отделению не относятся.  

Постановил: заключить об этом протокол. Летичевский Полицейский Надзиратель  

Его Благородию Господину Господину Летичевскому Полицейскому Надзирателю членов Правления Летичевской Синагоги МОШКА КРАВЦА и ШМУЛЯ ШУСТЕРА  

Принося настоящее объяснение по поводу произведенного Вашим Благородием дознания по возбуждениюпротив нас вымышленному обвинению в присвоении или растрате будьто бы имущества и доходов Синагогивверенных нашему управлениюимеем честь объяснить следующее:  

1. Все те лица, которые допрашиваются на дознании Вашим Благородием, не состоят членами молитвенного общества Летичевской Синагоги, в чем можно убедиться из книги за настоящий 1894 год о членах молитвенного общества Синагоги, находящейся у Вашего Благородия дела.  

Таким образом допрашиваемые по сему делу лица, как не состоящие членами молитвенного правления синагоги, не могут знать ни имущества Синагоги, ни о доходах и расходах ее.  

Если же эти лица показывают, то очевидно показывают одну ложь и показывают эту ложь в отомщение за то, что мы приняли в свое ведение Летичевское еврейское кладбище, которое до передачи его в наше ведение находилось в пользовании самозваного общества которое основалось и существовало без разрешения Начальства под названием " Хавира Кедойше" (общество святое).  

Это общество до сих пор экстратировало кладбище эксплоатировало таковое произвольно и безконтрольно и теперь преследует цели захватить в свои руки обратно кладбище это, желая предать нас суду.  

Возбуждение против нас настоящего вымышленного обвинения – есть дело рук означенного общества, которое до семле не прекращает еще своего существования и продолжает еще свое существование и продолжает устраивать свои сходки – собрания – то в доме именующего себя членом Правления этого общества – "габой" ЮДКИ РУХЦИМАНА, то в доме ЛЕЙВЫ КОЛОРМЕЙСКОГО, именующего себя также "габой" – членом этого общества и все те лица которые являются свиделями того дела, суть члены означенного существующего без разрешения Правительства, общества, преследующего одну и ту же цель – удаления нашего от занимаемых нами должностей членов молитвенного Правления Синагоги и получения обратно кладбища в свое ведение.  

2. Не может быть и речи о растрате нами каких – либо доходов или имущества Синагоги, так как и доходы и расходы Синагоги поступают с ведома согласия и разрешения молитвенного общества Синагоги, которое только первого сего декабря произвело и проверку расхода – прихода и наличности имущества Синагоги, что вполне доказывает представляемой при сем приговор молитвенного общества Синагоги, опровергающий вполне возбужденное против нас обвинение и доказывают неосновательность и вымышленность этого обвинения.  

3. Мы неграмотны по русскии едва только можем росписаться, так что вести на русском языке книги прихода – расхода Синагоги мы не можем, потому приход – расход Синагоги ведется нами на еврейскоми языке, записываясь аккуратно в тетради прошнурованной за печатью, а потом, в конце года, все записи из тетрадей этих записываются в книги, затем у нас имеются и оправдательные документы – квитанции на расходы некоторые в доказательство чего представляем при сем тетради прихода – расхода и 12 записок – квитанций и ссылаемся на свидетеля жителя г. Летичева ГЕРШОНА КОРЧМАРА, который удостоверит, что к нему мы обратились, чтобы он переписал из тетрадей в книги статьи прихода – расхода синагоги за 1893 и 1894 годы о допрове которого мы и ходотайствуем. И  

4. Действительность всего вышеизложенных обстоятельств может быть установлено допросом членов молитвенного общества Синагоги, подписавшихся на прилагаемом при сем приговоре, а также и тех членов молитвенного общества Синагоги, которые поименованы в книге членов молитвенного общества Синагоги за настоящий 1894 год.  

А потому, имеем честь покорно просить Ваше Благородие, настоящее объяснение наше с приложением к оному приговором молитвенного общества тетрадями и 12 расписками – квитанциями приобщить к делу, и, в сопровождении обвинения, допросить свидетеля КОРЧМАРА и членов молитвенного общества Синагоги подписавшихся на прилагаемом при сем приговоре.  

1894 года декабря 27 дня  

Приговор молитвенного общества Летичевской Синагоги  

1894 года, декабря 1 дня, мы, нижеподписавшиеся, члены – прихложане молитвенного общества Синагоги, собрались на сходку проверяли приход – расход и наличности имущества Синагоги по настоящее время ведется членами Молитвенного Правления, верно, без всякой утайки, что все расходы совершаются с ведома Молитвенного общества Синагоги, что остаток денег по приходу в сумме сорока пяти рублей, хранятся у прихожанина АРОНА КУПЦОВА, и что все имущество синагоги находится в целости, почему и приговорили удостоверить изложенноенастоящим приговором который вручить членам молитвенного правления Синагоги, к сему приговору руку приложили: ( 86 подписей).  

1894 года декабря 28 дня, Летичевский Полицейский Надзиратель опрашивал Летичевский евреев МОТЕЛЯ и ЛЕЙЗОРА ШУЗИГАНОВ, которые показали: первый, что 23 сего декабря днем пришел к нему в дом ШМУЛЬ ШИСТЕР и просил его подписать какой то приговор, и он подписал, по личной просьбе НОРЕГАВИЧА, но в чем заключался приговор ШУСТЕР ему не сказал и он не знает. 22 сего декабря он был в доме ДУДЯ ХИТЕРА вечером, туда пришел ШМУЛЬ ШИСТЕР и просил подписать какой то приговор, но он (ХИТЕР) заявил ему (ШИСТЕРУ) что он не грамотный и не подпишет, тогда за него подписался на данном приговоре МОТЕЛЬ ГЛУЗМЕН.  

В Канцелярию Летичевского Полицейского Надзирателя 7 января 1895 года явился житель города Летичева мещанин ИОСЬ ФРОИМОВ РУХЛИН, и заявил, что житель города Летичева ШМУЛЬ ШИСТЕР сего числа напившись до пьяна производил шум в городе, при чем разбил стекло в окне школы еврейской "Клауз". Свидетелями были жители города Летичева мещане ШМУЛЬ КИГЕЛЬ, ШМУЛЬ БРИНД, ШМУЛЬ БРОЙДМАН и Городовой ГРИГОРИЙ БОНДАРЬ.  

1895 года января 8 дня вечером, явился ко мне и. д. Летичевского Мещанского Старосты ПРОКОПИЮ БОГДАНСКОМУ, для посвидетельствования приговора состоявшегося и подписанного сего числа на сходе в моем присутствии о назначении заведывающих Летичевским еврейским кладбищем, и когда приговор этот записывался в Книгу Приговоров под № 2, житель ШМУЛЬ ШИСТЕР ворвался в Канцелярию моюначал кричать и шуиеть и вырвал из рук ПУЛЬЕРА означенный приговор и порвал его.  

При чем находились свидетели жители города Летичева СЕВАСТЬЯН ЗБОРОВСКИЙ, ВИКТОР МАСИЦКИЙ, ИГНАТИЙ ПАВЛЮК, ФИЛИПП ДИМЕНСКИЙ, ЮДКО РУХМАН, АБА КИГЕЛЬ, БЕРКО ПУЛЬЕР, ГЕРШКО КУРУЦМАН, ШМУЛЬ БРИНД, ШЛЕМА и ИОСЬ ПЕРЕЛЬШТЕЙН.  

Постановил: о происшедшем заключить протокол, который вместе с порванным приговором как вещественного доказательство преступного деяния представить по принадлежности для возбуждения против ШИСТЕРА за уничтожение официального документа в Присутственном месте.  

И. д. Летичевского Мещанского Старосты БОГДАНСКИЙ  

Его Высокоблагородию Летичевскому Уездному Исправнику членов молитвенного Правления Летичевской Синагоги ШМУЛЯ ШИСТЕРА и МОШКА КРАВЦА  

Дополняя объяснение принесенное нами г. Летичевскому Полицейскому Надзирателю от 1894 года декабря 27 дня, имеем четь объяснить следующее:  

1. так как мы не грамотны и вести книги не в состоянии, то приход – расход записывался нами в частную тетрадь, а для перевода – переписки из тетради этой статей прихода – расхода в книги 1893 и 1894 годов мы наняли жителя города Летичева МОТЕЛЯ ГЛУЗМАНА, но ГЛУЗМАН, продержав книги эти у себя и возвратил их мне, не исполнив работу эту.  

Когда – же мы отобрали от ГЛУЗМАНА книги, то обратились к жителю города Летичева ГЕРШОНУ КОРЧМАРЮ сделать нам работу эту, то получилась жалоба и книги были отобраны от нас г. Полицейским Надзирателем. Вели же мы частную тетрадь прихода – расхода с разрешения молитвенного общества Синагоги, с ведома которого поступали доходы и с разрешения которого производились расходы, так что не может быть и речи о каком – либо злоупотреблении нашем расходами или приходами.  

В доказательство сего мы представили при объяснении своем приговор молитвенного общества Синагоги, которое оным удостоверяет как верность прихода – расхода, веденной по частной тетради и того, что приход поступал с ведома, а расходы производились всегда с разрешения молитвенного общества Синагоги, но противники успели попросить – склонить двух – трех как МИХЕЛЕВИЧ и др. и те показали, что будьто бы на сходе не были и будьто бы расписался ГЛУЗМАН за не грамотных позднее.  

Это было сделано с целью опорочить приговор этот, как акт, опровергающий вполне обвинение.  

Между же тем, если бы допросить всех подписавшихся на приговоре то установилось бы что МИХЕЛЕВИЧИ, ГЛУЗМАН и др. показали так по просьбе противников выше названного самозваного общества, которое и возбудило обвинение это против нас – ни в чем не повинных, и старается всеми силами поддержать таковое, преследуя единственную цель свою, чтобы нас устранить от заведывания кладбищем и чтобы кладбище попало обратно в пользование этого общества.  

Но мы представляем при сем другой приговор молитвенного общества Синагоги, которое удостоверяет, что снова 7 сего января проверяно на сходе и имущество Синагоги и прихода – расхода, что имущество все находится в целости, что доход поступал с ведома, а расход производился всегда с разрешения молитвенного общества Синагоги, и что с разрешения – постановления молитвенного общества Синагоги велась частная тетрадь прихода – расхода.  

Этот приговор вполне опровергает возбужденное против нас обвинение, ведь знать важность прихода – расхода Синагоги и наличность ее имущества может только молитвенное общество Синагоги, но не сторонние лица, так как Синагога содержится исключительно членами молитвенного общества Синагоги. Но г. Полицейский Надзиратель производя дознание, почему то их не допрашивал.  

2. В тетради записаны на приход и получение в Городской Управе в 1893 году 50 р. и в 1894 году тоже 50 р., а и приполучены в 1894 году 50 р. представлены Городской Управе в доказательство расхода 50 р. полученных в 1893 году оправдательные документы.  

3. При поверке 21 декабря 1894 года имущество Синагоги утеральники находились в стирке, кружка медная отдана была меднику АБРАМУ ЦИНУ вылудить ее, 2 шерстыные салфетки были предъявлены, салфетки эти старые, но такими они были переданы нам.  

4. Предъявленные при поверке имущества 21 декабря два канделябра не из женского отделения, а от мужского отделения, они повешены в женское отделение потому что в мужском отделении синагоги прибавились лампы, которые повешены на местах канделябр этих. Канделябры эти никогла не принадлежали ДВОЙРЕ БИЛЫК и ХАНЕ ГРИНБЕРГ. Эти два канделябра были похищены из Синагоги вором БЕНЦИОНОМ ЛЕРНЕРОМ, который судился за кражу их и других вещей из других Молитвенных домов у г. Мирового Судьи 1-го участка Летичевского округа 27 февраля 1893 года (дело № 191) и возвращены нам г. Мировым Судьею как собственность Синагоги,  

что может быть установлено осмотром означенного дела, копию приговора по которому представляем. В этом деле есть расписка из нас ШИСТЕРА в получении канделябров этих из суда. А если бы канделябры эти принадлежали ДВОЙРЕ БИЛЫК и ХАНЕ ГРИНБЕРГ, то суд бы таковые отдал им. Мало ли что БИЛЫК и ГРИНБЕРГ заявляют претензию на канделябрыэти, ведь судом претензия их не присуждена, при том же ДВОЙРА БИЛЫК жена ЭЛЯ БИЛЫКА, а ХАНА ГРИНБЕРГ жена ИОСЯ ГРИНБЕРГА, самых ярых и старших членов самозваного общества "Хавере Кедойше".  

5. То имущество, которое нам передано было, находится в целости, в 1893 годусостояли членами иолитвенного правления Синагоги ХАИМ ПУЛЬЕР и др. и он вместе с ФРОИМОМ ЧЕРКАСКИМ породали два канделябра, в доказательство чего ссылаемся на свидетелей МОРДКА БЛЕХЦИНА, МОШКА ШИМДА, МЕЕРА ФИСГЕРА, АБРАМА ЦИНА, АРОНА ФИСГЕРСА, МОТЯ ГЛУЗМАНА, ЯНКЕЛЯ ГОЛДЫСА и ДУВИДА ХОЙЛЫ, живущих в городе Летичеве.  

6. По еврейскому летоисчислению год начинается в сентябре месяце одного года и кончается в сентябре месяце другого года. Каниор ЯНКЕЛЬ РИМАР был договорен на 3 года и срок договору его истекал лишь в сентябре месяце 1894 года, но за то что он давал концерты и служил молебны с музыкой члены самозванного общества "Хавира Кедойше", как фанатики, возненавидели его, по их распоряжению содержатель коробочного сбора перестал платить жалование, которое он платил ему по 5 р. в неделю из излишка взымавшегося сверх таксы за резание птиц.  

Кантор РЫМАР тогда хотел подать на общество в суд, и мы принуждены были по миролюбивому соглашениюуплотить эти деньги, что может быть установлено как допросом Кантора РЫМАНА, который живет в настоящее время в городе Проскуров, так и местного Мирового Судьи г. ЦВЕТКОВА, а также жителя г. Летичева МОРДКА СИГАЛА, который удостоверит когда семейство Кантора выселелась из Летичева.  

Пеедставляя настоящее объяснение на благоусмотрение Начальства имеем честь покорнейше просить Ваше Высокоблагородие проверить изложенные обстоятельства путем допроса членов молитвенного общества Синагоги, подписавшихся на представленном приговоре, а также вышеуказанных свидетелей, не дать восторжествовать неправде и несправделивости возбуженное против меня обвинение производством прекратить.  

1985 года января 15 дня  

Приговор молитвенного общества Летичевской Синагоги.  

Мы, нижеподписавшиеся, члены молитвенного общества Синагоги в количестве 2/3 этого общества сойдясь на сход, в присутствии членов молитвенного правления Синагоги, слушали:  

1. что существующее в городе Летичеве без разрешения Правительства самозванное общество "Хавира Кедойше" (общество святое) эксплоатировавшее в течение многих лет произвольно и безконтрольно Летиче5вское еврейское кладбище с целью как отомщения членам нашего молитвенного правления Синагоги, за то, что по ходотайству их означенное кладбище изъято из распоряжения этого самозваного общества и передано в ведение молитвенного правления Синагоги, так и возвратить в свое распоряжение для дальнейшей эксплоатации кладбище это, посредством своих членов возбудило против членов нашего молитвенного правления Синагоги обвинение вполне вымышленное и не добросовестное в растрате или присвоении, будьто бы, денег и имущества Синагоги.  

2. что производившиеся дознания по этому обвинениюг. Летичевский Полицейский Надзиратель производил дознание это односторонно допрашивал все лиц смостоящих членами вышеозначенной ассоциации, а не нас. членов общества Синагоги, которым только с доверенностью может быть известно материальное и имущественное положение Синагоги, которое содержится исключительно нами, и  

3. что хотя приговором нашим от 1 декабря 1894 года мы удостоверили наличность имущества и денег Синагоги, и вымышленность возбужденного против членов нашего молитвенного правления Синагоги обвинения, но противная сторона постаралась опорочить таковой, подпросить двух трех подписавшихся на означенном приговоре показать, что приговор не подписался на сходе и не в день составления его.  

А поэтому, сойдясь снова на сход в силу ст. 1069 т. 11 ч. 1 Уст. Дух. Дел Иностр. исповед. Приговорили: удостоверить настоящим приговором  

1. что как утварь, так и наличные деньги Синагоги находятся в целости.  

2. что поступление дохода и производство расхода Синагоги производятся всегда с ведома и разрешения молитвенного общества Синагоги, так что о злоупотреблении членами молитвенного правления Синагоги по приходу – расходу не может быть и речи.  

3. что ввиду того, что случались кражи утвари Синагоги, по постановлению молитвенного общества Синагоги дорогая утварь, как то: корона серебрянная, подсвечники серебрянные и т. п., хранятся на дому у ШКОЛЬНИКА (ШАМИСА) синагоги, а наличные деньги у члена молитвенного общества АРОНА КУПЦОВА.  

4. что так как Казначей Синагоги ШМУЛЬ ШИСТЕР неграмотный, и вести книги не может, то молитвенное общество Синагоги в виду того, что доход и расход производится с ведома и разрешения молитвенного общества, разрешило вести частную тетрадь на еврейском языке, а затем поручить кому нибудь из членов нашего молитвенного общества синагоги перевести на русский языки вписать в книгу, и  

5. что мы опять произвели тщательную поверку как имущества, так и расхода прихода Синагоги и нашли в целости и верным без всякой утайки.  

Настоящий же приговор составлен в трех экземплярах и удостоверив нашими подписями вручить членам нашего молитвенного правления Синагоги для представления таковых по принадлежности.  

К сему Приговору руку приложили Члены молитвенного общества Летичевской Синагоги.  

9 февраля сего 1893 года проходя Волковинцы зашел в молитвенный дом, и видя что там производится переделка, похитил два подсвечника. Затем отправился в г. Меджибожи там на дворе молитвенного дома тоже похитил подсвечники и один канделябр. Из Меджибожа прибыл в Летичев и здесь в молитвенном доме похитил восемь подсвечников и семь канделябров. Кражи эти совершил по неимению средств к жизни.  

(из протокола Судебного заседания по Делу обвиняемого БЕНЦИОНА ЛЕРНЕРА)  

За кражу из Меджибожского молитвенного дома под названием "Аптекарский", подвергуть аресту на шесть месяцев,  

за кражу из Летичевского молитвенного дома под названием "Бесь – Гемидраш" заключить в Летичевскую тюрьму на один год.  

По совокупности заключить в Летичевскую тюрьму на один год. Похищенное возвратить представителям молитвенных домов по представлению подлинного удостоверения по принадлежности.  

В Подольское Губернское Правление уполномоченных членов Летичевского еврейского общества ИОСИФА СРУЛЕВИЧА ПЕРЕЛЬМИТЕРА, ЛЕЙБИША ЯНКЕЛЕВИЧА РУХЛИНА и МОШКИ АЙЗЫКОВИЧА БРИНДА  

По предписанию Подольского Губернского Правления, последовавшего на имя Летичевского Уездного Исправника в декабре м-це прошлого года Летичевским Полицейским Надзирателем было проведено дознание о злоупотреблениях чинов Летичевской молитвенной Синагоги Старосты МОШКИ КРАВЦА и Казначея ШМУЛЯ ШИСТЕРА.  

Проведенным дознанием положительно подтвердился факт злоупотреблений означенных членов Синагоги, выразившихся в растрате синагогигальных сумм, имущества и других злоупотреблений по должности. А так как означенные члены синагоги МОШКА КРАВЕЦ и ШМУЛЬ ШИСТЕР, как члены Синагоги, заведывают также Летичевским еврейским кладбищем, то к ним поступают разные суммы, взымаемые ими за погребение умерших, а также за содержание кладбища и распоряжение этими суммами никак не контролируется, по этому еврейское общество сомневается в правильном употреблении ими сумм поступающих по заведыванию кладбища.  

Вследствие чего, мы, как уполномоченные еврейского общества, имеем честь просить Подольское Губернское Правление, в виду злоупотреблений ШМУЛЯ ШИСТЕРА и МОШКА КРАВЦА по Летичевской Синагоге, передать заведывание Летичевским Еврейским кладбищем согласно 1065 и 1074 ст. т 11 Уст. Дух. Дел иностранных исповеданий Членам Летичевской молитвенной школы "Штуть – Круз" СРУЛЮ БРОЙТМАНУ и ШЛЕМЕ РУБИНШТЕЙНУ, как лицам пользующимся полным доверием нашего общества.  

1895 года февраля 2 дня. О результате сего прошения просим удостоить нас извещением, для чего прилагаем при сем одну 80 гербовую марку.  

Его Превосходительству Господину Подольскому Губернатору членов молитвенного правления Летичевской Синагоги ШМУЛЯ ШИСТЕРА и МОШКА КРАВЦА  

Небезызвестно, что между евреями Подольской Губернии, коренятся еще фанатизм и хасидизм, вследствие чего и того, чтов г. Летичев существуют молитвенные школы Сандегурская – в доме Равиина СРУЛЯ ГИТМАНА, устроенная в честь Цадика Сандегкрского его приверженцами, и Сквирская, в доме ХАЙЦМАНА, устроенная в честь Цадика СКВИРСКОГО его приверженцами, все зажиточные евреи г. Летичева состоят членами молитвенного общества той или другой школы.  

Прихожанами – членами же молитвенного общества Синагоги, за небольшим исключением, состоит весь люд рабочий, люд ремесленный и туда, живущие все исключительно своим трудом, в следствие чего и средства – доходы Синагоги очень скудные.  

По Закону молитвенное правление Синагоги должно ведать кладбищем и погребениями ( ст. 1074 т. 11 ч. 1 Уст. Дух. Дел Иностр. Испов. ) но почему то еврейским кладбищем г. Летичева до сих пор ведало самовольно самозванно созданное общество, под названием "Хавира – Кедойше" составившегося – основанного без ведома Правительства, которое в лице представителей своих ЮДКИ РУХЦМАНА, ЮДКИ РОЙЗЕНБЛИТА, ФРОИМА РУХЛИКА, ФРОИМА ЧЕРКАСКОГО, ИОСЯ ПЕРЕЛЬМИТЕРА, ЭЛЯ БИЛЫКА и др., экспроприировав кладбтще по своему произволу  

Чтобы относительно хоть увеличить доход Синагоги молитвенное общество ее потребовало, чтобы кладбище было передано в ведение наше, как членов правления Синагоги. Но то – же? с тех пор, как в наше ведение по закону передано кладбище, мы не знаем покоя от преследования членов вышеназванного самозваного общества, которое задалось целью во что бы то ни стало, возвратить в свое ведение, а короче говоря, возвратить себе эксплоатацию кладбища.  

Но как посыпались со стороны членов означенного самозванного общества обвинения, что мы, будьто бы, растрачиваем и доходы и имущество Синагоги, желая этим добиться изъятия из ведения молитвенного правления Синагогикладбища, и передаче оного во владение молитвенного правления одной из молитвенных школ, прихожанами которой состоят члены названного самозванного общества. Но насколько несправедливо возбужденное против нас обвинение подтверждает следующий неоспоримый факт, который может подтвердить всякий любой Раввин.  

ПОжертвования как для Синагоги так и для молитвенных школ, производятся лишь постоянными прихожанами – членами молитвенных обществ, яснее говоря: пожертвования всегда исходят от прихожан – членов молитвенного обществав пользу той Синагоги или молитвенной школы, прихожанами – членами которых они состоят, при чем пожертвования эти, по установлению, производятся или накануне праздника еврейского "Иом Кипур" (День очищения) или по субботам при чтении Библии (Торы).  

Таким образом, не состоящий членом молитвенного общества Синагоги не может свидетельствовать о пожертвованиях и если он показывает, то, очевидно, показывает неправду – ложь. Также несостоящий членом молитвенного общества Синагоги не может знать и о наличности или недостаче имущества Синагоги.  

Мы люди неграмотные, едва умеем подписываться, и потому как поступление доходов, так и расходы производятся с ведома и согласия всего молитвенного общества синагоги. Это удостоверяет молитвенное общество Синагоги в приговоре своем от 7 января 1895 годапредставленном нами при дополнительном объяснении по сему делу г. Летичевскому Уездному Исправнику, о проверке которого передопросить свех членов молитвенного общества синагоги, участвовавших в составлени такового, мы и ходотайствуем в означенном объяснении.  

Дознание по настоящему делу производил Полицейский Надзиратель г. Летичева, и производил таковое негласно, с 265 ст. Уст. Угол. Суд. так как собирал только обстоятельства, якобы уличающие нас, а обстоятельства нас оправдывающие и опровергающие обвинения, оставил без внимания и без остановления их в своем дознании.  

Мы просим созвать все молитвенное общество Синагоги и установить допросом его, чио все имущество Синагоги находится на лицо, и что, в видубезграмотности нашей и неумения вести книги, доходы поступают непосредственно в ведение молитвенного общества, а расходы поизводятся с ведома и разрешения молитвенного общества Синагоги, но г. Полицейский Надзиратель этого не сделал.  

Мы просим установить по книгам для записки членов молитвенного общества Синагоги за 1893 и 1894 год, состоят ли все те члены которые ябедничают нас членами молитвенного общества Синагоги, но г. Надзиратель и этого не сделал. Мы просили установить в дознании, что еврейское кладбище г. Летичева до октября месяца 1894 года находилась в ведении самозванного общества "Хавира – Кедойше", что это общество основалось и существуетбез разрешения Начальства и произвольничало, эксплоатируя кладбище, что все те лица, которые показывали против нас по настоящему делу, состоят членами названного произвольного общества,  

и что общество это даже самовольно разобрало на кладбище помещение и все санитарные приспособления, устроенные для приема и обмывания холерных покойников, но г. Надзиратель и этого не сделал, хотя установить это очень легко было ему во  

1-х, допросить всех членов молитвенного общества Синагоги, и во  

2-х ведь сам, г. Полицейский Надзиратель изъял нам из ведения названного самозванного общества кладбище. Одно сделал г. Полицейский Надзиратель допустил 8 человек – членов молитвенного общества Синагоги, которые удостоверили, что все имущество Синагоги есть на лицо что доходы поступают непосредственно во владение молитвенного общества Синагоги, что расходы производятся всегда с разрешения и согласия молитвенного общества и что старые медные канделябры проданы ХАИМОМ ПУЛЬЕРОМ иФРОИМОМ ЧЕРКАСКИМ. Настоящее же дело представленное г. Летичевским Уездным Исправником во вверенное Вашему Превосходительству Губернское Правление 4 февраля сего года.  

Представляя все это на благоусмотрение Вашего Превосходительства, всепочтеннейше просим, не дать восторжествовать неправде, соблаговволите Ваше Превосходительство, проверить все уложения через Летичевского Уездного Исправника, поручив ему лично произвести всех допросом всех членов молитвенного общества Синагоги поимнованных в книгах за 1893 и 1894 годыпо записи членов этих,  

во 2-х осмотром кладбища для установления что помещение и приспособления, устроенные для приема и омывания холерных покойников разобраны,  

в 3-х осмотром переписки по передаче в ведение наше еврейског кладбища г. Летичева  

и в 4-х осмотром вЛетичевской Городской Управе дела по выдаче в 1884 году 30 рублей ассигнованных по смете из коробочного сбора на Летичевское еврейское кладбище, вышеозначенное возбужденное против нас обвинение признать несправедливым и таковое производством прекратить.  

Настоящее прошение на основании Ст. уст. о герб. сборе не подлежит гербовым сборам.  

1895 года февраля 9 дня  

О прекращении дела по обвинению членов правления Летичевской Синагоги КРАВЦА и ШИСТЕРА от 3 июня 1895 года  

Подольское Губернское Правление заслушав доклад мещан евреев ШМУЛЬ – ИОСЬ ЛЕЙБЕНЗОНА, ЮДКА ЮХЦИМАНА и МОРДКО КАЧЕНЯ, рассотрев само дело, пришли к мнению что дело это не подвержено Статьям Уголовного и Гражданского Судопроизводства.  

Если члены еврейской общины гор. Летичева признают действия членов молитвенного правления в чем либо неправильным, то могут возбудить против них преследование в порядке частного обвинения. При чем препроводят его в Полицейское Управление при рапорте Полицейского Исправника. Приходно – расходные тетради и пять книг возвратить по принадлежности со взятием расписок.