Берегите будущих звёзд!

Берегите будущих звёзд!  

Чатан Бхагат, писатель из Бомбея,  

В Мумбай перекрещённого от бомб,  

Описывает, как толпа злодеев  

Решила мальчика забить живьём.  

Их индуистский брахман возглавлял,  

А этот мальчик не индусом был.  

В резне тот брахман сына потерял  

И отплатить вендеттою грозил.  

Толпа, крича, ломилась в магазин,  

Который продавал всё для крикета,  

Где добывала троица монету:  

Ом – брахмана племянник и Говинд,  

Друг Ома. Имя третьего – Ишан.  

Им старый храм для шопа дал квартиру,  

По вере мальчик был из мусульман,  

Мог стать звездой, одной из первых в мире.  

Он должным телом обладал, умом.  

Готовили его к игре три друга.  

Дав помощь им, решив с его отцом,  

Его тянули тренеры всем кругом  

К вершинам спорта, делая звездой,  

Стране выращивая знаменитость,  

Подарок для игры вручивши – биту...  

Но вспыхнул межрелигиозный бой.  

Убиты были люди с двух сторон.  

И дядя Ома прибежал с толпой,  

Порвать готовых мальчика, ворон,  

Охваченных охотничьей игрой.  

Потребовал: "Отдайте пацана!  

Имею я – за сына отомстить.  

А если нет – придётся вас убить!.. "  

Толпа орёт: "На вас троих – вина!  

Вы в магазине прячете того,  

В ком семя мусульманское течёт,  

Пытаетесь взрастить в нём мастерство,  

А он наш враг, живёт наоборот!  

Они ворвались в Индию, судьбу  

С индийскою смогли перемешать.  

Путь мальчика – на кладбище в гробу".  

Старался брахман мягко убеждать:  

"Я не смогу троих вас защищать,  

Не время вам показывать мужчин.  

Разгромлен будет этот магазин,  

Скорей щенка советую отдать!  

Закон возмездья – крайне справедлив,  

За око – око, а за сына – сын.  

Нажмя Delet, его мы удалим!  

Немедленно откройте магазин".  

Три друга принялись держать совет.  

Ишан сказал: "Нельзя нам умирать.  

Подумайте, случится столько бед!  

Допустим, я. Тогда сестра и мать,  

Отец и все вокруг, начнут страдать,  

И три других семьи ждёт катастрофа,  

И если аккуратно посчитать,  

Сколь горя принесут четыре трупа,  

Четыре неженатых, юных трупа  

(А выбор есть – оставить лишь один),  

То будет просто абсолютно глупо  

Всем умирать, отдав им магазин.  

Его убьют, а позже всё покрысят,  

На время спрячут инвентарь в подвале.  

Товара здесь – на пару сотен тысяч,  

Мы за него уже залог отдали.  

А если мы за ним закроем дверь,  

Погрома магазина избежим.  

Давайте просто мальчика сдадим.  

Вот оптимальный шаг, как тут не мерь".  

"Четыре либо же одна семья... -  

Сказал другой.  

– Сейчас спортивный век!  

И так нельзя нам поступать, друзья.  

Ведь мальчик – не обычный человек.  

Ни ты, ни ты, ни я, но только он  

Способен стать суперзвездой, сверкать,  

Как Дхрувалока, что небесный склон*  

Не устаёт по кругу устремлять.  

Так Индию к победе устремлять,  

Указывая верно направленье,  

Стране он нашей может славу дать,  

Тон задавая будущим сраженьям!  

Я слышу фанов: "Индии виват! "  

Я вижу, как страна гордится им!  

Поэтому его не предадим.  

Фанатикам не будем открывать!.. "  

Визжа, шакалы выбили замки,  

Пошёл один из ракшасов пиров.  

Ломались кости, и летала кровь...  

Насытились вампирские клыки.  

Крикетный маркет пережил погром,  

Говинд надолго в госпиталь попал.  

Ом мир покинул, громко крикнув: "Ом! "  

А мальчик на всю жизнь калекой стал.  

Никто уже реально не мечтал,  

Что станет он когда-нибудь звездой...  

Ишан был тоже бит, но скоро встал:  

Один непокалеченный герой.  

На этом завершён мой парафраз.  

Чатана повесть всю я прочитал.  

Найдя немало актуальных фраз,  

Но не могу сказать, что повстречал  

Такую мысль, что человека долг -  

Невинным, слабым людям дать оплот  

От киллеров, что знает даже волк  

И Маугли в обиду не даёт.  

Пури, 2019.  

Примечания  

Книга Чатана Бхагата называется "Три ошибки моей жизни". Она ведётся от имени Говинда, который повествует, и где-то промеж на крыше, под танками, соблазняет сестру своего друга Ишана. Девочку для занятий математикой ему доверительно вручил, по глупости, их отец, принадлежащий старшему индийскому поколению, тушующемуся и прогибающемуся в большинстве перед хитроумными и "грамотными", якобы продвинутыми молодыми поколениями и доверяющему им, на самом деле, в значительной степени утерявшим традицию.  

Дхрувалока – Полярная звезда.  

Ракшас – разумное живое существо, вампир, чьё тело состоит из невидимой в настоящее время людским глазам материи. Согласно "Бхагаватам", Ракшасалока (планета ракшасов) расположена в атмосфере, сразу над землёй, чья граница распространяется до высоты полёта орлов, десяти тысяч метров. Они невидимы, как и другие, населяющие атмосферу существа: полубоги, феи, эльфы, апсары и гандхарвы (небесные девы и певцы), поскольку имеют не такие плотные тела, как люди, которые, видимо, состоят из плотного, сжатого воздуха с малейшей примесью земли и примесью невидимой нам и не ощущаемой нами неплотной атмосферной воды, в которой всегда живут и люди, в чьих телах больше воды, чем земли. В этом мы подобны рыбам, живущим в более плотной воде, содержащейся в океане, чью плотность мы способны осознать. Менее плотную воду можно видеть в облаках, а невидимую атмосферную – чувствовать кожей по увеличению влаги в воздухе.  

Согласно В. Шемшуку, на земле в золотом веке сосуществовали девять гуманоидных рас, способных видеть друг друга, из-за высокой атмосферы и присущего ей гигантизма форм (великаны, мамонты, диплодоки, летающие драконы, высокие деревья), то есть, могли видеть тела более плотные (как у гномов) или более разряженные (как у эльфов). Теперь прямой канал для общения открывает чувство нашего осязания, остальные чувства слабее, хотя при развитии предоставляют возможность для контакта с воздушными расами. Часть нас (кожа с видимым и невидимым уровнем) всегда живёт в воздушном океане. У современной человеческой расы воздушные тела подобны ненадутым воздушным шарам, хотя у отдельных представителей они более или менее надуты. Раздуваются они авторитетными мантрами, упражнениями пранаямы, личностным отношением к божеству в своём сердце и служением ему, что обеспечивает рост также и телу нашего божества. Например, духовидец Э. Сведенборг утверждал, что цель нашей жизни – выращивание двух сущностей – души и божественного духа и любовь между ними. А в книге петербургского йога, издателя и автора Шилограма "Энциклопедия мантр" приводится философский пассаж из Шива-тантр, где утверждается, что Параматма – божество в сердце – подобно семени растения, а преданное служение ему – его полив и выращивание. Это созвучно тому, что бхакта Кришны, идущий от дасья-расе к мадхурье, проходит стадию родительской любви, когда божество может себя вести, как непослушный, капризный ребёнок, издевающийся над родителем (типа кастанедовского тирана, действующего тогда, когда человек не ждёт и время от времени нападающего на мага, подобно Кришне, ворующему горшки с маслом). Когда оно вырастает до зрелого возраста, возможны супружеские отношения нас (души – дживы) с ним – божеством (бхагаваном), любовь, как в юношеском возрасте. Поэтому про Кришну говорят, что, достигая шестнадцатилетнего возраста Кишора, он никогда не стареет. Похоже, то же можно утверждать, про наше духовное тело – сиддха-деху, поэтому про имеющих его в определённой мере пожилых людей, возможно, неполной мере (а оно начинает расти от начала нашего первого понимания существования божества и произнесения его имени), но достигшей сверкания, говорят, что они выглядят глазами и сердцем, как девочки и мальчики.  

Полезно кому-то в пожилом возрасте, даже если он старается думать только о Кришне (когда изжита привязанность к своему юношескому двору) слушать музыку, которую мы любили в юношестве, она является якорем, поднимающим с плодоносного ила памяти корабли настроений, эмоций юности, оставшиеся спрятанными там и могущими омоложать нас, оживлять без привязанности к родственникам, учителям, подругам, друзьям тех лет.