Битва Мага

Конда́к 1.  

Избра́ннии чудотво́рцы и ско́рии засту́пницы, священному́чениче Киприа́не и му́ченице Иусти́но, я́ко иму́щии ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду и вы́ну Престо́лу Его́ предстоя́щии, предста́тельством ва́шим от вся́ких на́с бе́д свободи́те и насле́дники Ца́рствия Небе́снаго соде́лайте, похва́льное пе́ние ва́м принося́щих:  

Ра́дуйтеся, Киприа́не и Иусти́но, ско́рии помо́щницы и моли́твенницы о душа́х на́ших.  

Вот такие строки выбиты в наших сердцах против зла колдовства и его скверны. А сила их крепится молитвой праведников, мощи которых находятся на Кипре, в деревне Менико (20 км от Никосии), в храме, посвященном святым Киприану и Иустино. Вот какая история сокрыта за этими святыми именами.  

Давно это было, когда боги сошлись в неравной битве друг с другом. И каждый из них требовал себе новых жертв. Кровь лилась реками, но ненасытным утробам идолов все было мало. В древнеримском религиозном сознании расползалось представление о «pax deorum» — божьем мире, где люди почитали богов согласно традиционным ритуалам, принося им жертвоприношения, а боги, в свою очередь, не только охраняли Землю, но и гарантировали Риму власть над всем миром.  

И не было бы этому ни конца ни края, если бы не явился в этот мир живой Бог, что возгласил: " Милости хочу, а не жертвы. " ( Евангелие от Матфея 9. 9–13)  

Это положило начало новому мировоззрению людей, души которых не были готовы принять Живого Бога полностью, но, увидев его единожды, не стало пути назад – ибо те, кто обрел это, не могли молчать: любовь проникла в их кровь и плоть, переродив полностью. Так стали появляться Христиане. Сначала их было не много, а ритуалы проходили в подземельях и на гробах, скрывая истинную веру и взращивая ее в великую силу, которая стала наибольшей опасностью pax deorum, то есть пренебрежение ритуалами, что влекло за собой катастрофические последствия. Поэтому Деций, правитель того времени, решил восстановить почитание традиционных богов и возродить древние культы. Христиане отказывались приносить жертвы и поклоняться богам римского пантеона. С точки зрения римских консерваторов, к которым относился и сам император, это следовало немедленно прекратить, установив «pax deorum», что отвечало интересам довольно широких кругов римского общества.  

Поговаривали, что была и ещё одна важная причина обращения Деция к восстановлению «божьего мира»: политика веротерпимости предшественника Филиппа Араба, который якобы был тайным христианином, по мнению действующего императора, это оскорбило богов и вызвало их гнев.  

Религиозная жизнью общества трещала по швам, необходимо было найти направления внутренней политики, что остановят крушение старого мира.  

Тогда Деций издает специальный указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ (лат. libellus), удостоверявший этот акт. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь. Сразу же после издания эдикта началось первое крупное гонение на христиан.