Йоль и Номократия

Пирамида из плодов, пожелание порадоваться, заказ высшего природного круговорота и воздаяния на будущее. Традиционный наряд «рождественского» дерева обязательно включает бабочек, сочные, яркие плоды, бумажные, стружечные гирлянды, похоже на ручьи, дожди и капли росы от конфети.  

В прошлом никакие новогодние подарки под ёлку не клали, но на ниточках вешали конфеты, жжёный сахар, печенюшки. Рождественское дерево выбирается, преимущественно, молодым, которому ещё расти и украшается для демонстрации сильвическим богам того, что община хочет получить в будущем году.  

Ель в качестве рождественского дерева выбрана из соображений удобства её украшения – между маленьких иголочек удобно продевать нитки, а веточки у ели достаточно упругие, чтобы удерживать на себе вес приданных её «плодов». Кроме того ель живёт очень долго и видит много, настоящее дерево вечности, которое «всё помнит». В Швеции есть живая ель, возраст корней которой равен почти десяти тысячам лет.  

Традиция украшения лесной ёлки на Рождество года и Христово, что суть исторически одно и то же, пришло в российские дома из Германии, привнесена царями-западниками, это общеизвестно. Менее известно, что всякого рода деревья украшают и тюркские народы, но в тенгрианской традиции украшение ленточками и навешивание подарков на деревья не привязывается к дате солнцестояния. В тенгрианстве и шаманизме деревья полагаются собирателями и вместителями душ умерших, естественными памятниками.  

По исламской традиции могила запирается камнем, но в сочетании с шаманизмом эта традиция обрела двойной смысл «последнего пристанища», с совместным деревом, дающим тень, плоды, «смотрящим на мир». Украшаемые деревья в тенгрианстве это что-то вроде облегчённого жертвоприношения с загадыванием желаний.  

Казачество, как становой хребет народного православия, духовно наследует свои архетипы как тюркскому тенгрианиству, так и вписавшемуся в роды «западному» происхождению, поэтому примета, гласящая «как новый год встретишь, так и проведёшь его» питается наследственными корнями из этой тренсцедентности. Ну и конечно в празднование Рождения Нового Солнца вплелось уважение к мировому древу, на котором, собственно, и строится вся символика возрождающейся силы духа христианского послания, только формально происходящего из римской провинции Иудеи.  

Тибето- китайская традиция так же отмечает день сонцестояния, «вершину зимы». Китайцы накрывают стол и раньше проводили призывающие домой Солнце обряды.  

Все земледельческие народы в долгую зимнюю ночь призывали греющее и яркое Солнце, урочные дожди, восхищались сочной зеленью, ждали богатого урожая и желали его, но роль, которую они отдавали богам в приумножении своего счастья всегда была вторичной, символической. Первое же внимание уделялось приращению своих сил, насыщению, веселью, приумножаемому через умения.  

Поэтому на календарный празник встречи нового года натопите печь, поставьте на стол настойку, выложите несимволический лук, свежий хлеб, кислую капусту, нарежьте сало чи буженину, соберите друзей и близких.  

***  

Основные Великие праздники прошлого подсказывались природой, космогонией и работами в поле. Поэтому общеземных праздников всего-то два – солнцеворотов, когда дневного светила или меньше всего или больше всего. Государственные религии эти солнцевороты «освоили», привязав к ним какие-нибудь мифические события. В иудаизме появился зимний праздник горящего масла, которое по воле божьей добавлялось «ниоткуда», христиане привязали рождение солнцеподобного, возрождающегося Спасителя Души к зимнему солнцевороту.  

Будь зимний день с летним одинаковой продолжительности, то и не было бы этих праздников, знаков, назначенных Богом, растворённым в мировом устройстве. Современность же индустриальная, автоматизированная, тепличная и глобальная отдвинула понятия о природных радостях на задний план. Какая разница много Солнца днём или мало, если кругом – электрическое освещение, вставать на работу всё равно затемно, хоть зимой хоть летом, разговляться из холодильника можно в любом месяце, а поститься для того, чтобы вес сбросить? Ель в современном офисном окружении, полном пальмами в кадках и искусственными газонами не символизирует ничего, кроме наследственного поклонения лесу.  

События индустриальной культуры изолированы от природных круговоротов, людям природные циклы скорее вредят, чем помогают. По сравнению с предками, замечавшими знаки неба и явления природы, современники отдыхают столько, сколько царям не снилось. Индустриал отгородился от природы и лишился связи с богом, заведующим природой, переведя проявленного хозяина событий в другие влияния.  

В индустриальном мире бог окружающей природы проявляется в направлении ветра – от мусороперерабатывающего завода на городские кварталы или от очистных – в направлении стадиона? Вредоносность этих казней можно ослабить путём пожертвований на Церковь Городского Хозяйства или через Церковь Суда, жрецы которых Литургий могут принудить владельцев мусороперерабатывающего завода поставить фильтры на выпускные трубы и на стадион купол наварить.  

Бог-Даритель индустрального мира, мира заводов, ТЭЦ и трубопроводов растворён в покупаемом инструментарии и в системе контроля за тем, чтобы коммунальные финансы, выделенные на чудеса привнесения комфорта, шли на то, что нужно прихожанам- пайщикам, а не на удорожение отдыха чиновников, собирающих и перераспределяющих этои финансы. Жречество индустриального мира представлено прокурорами, судьями и инженерами. Горячая вода должна поступать в новом году к поклоняющимся Ному даже если продолжительности солнечного дня в следующем году не прибавится. Инженеры должны шаманить – им на эти камлания жертвы приносят, всем обществом моющихся.  

Природа индустриального мира движима коллективными вложениями, технологиями и прочими преломлёнными в Исполнителях разных уровней, персонализированными эманациями божественного...  

Картина, конечно, не интуитивна. Ну да разум человеческий, Бог даст, всё перетрёт, освоит и применит себе во благо. Будьмо!