Ultima barca din lut

Ты уйдёшь, тебя не станет,  

Чёрным кораблём  

Унесёт, волной качая,  

Твой телесный дом.  

Ветром снасти разметая,  

Светом мачту оплетая,  

На щепу, на рой без края,  

Распылится, разнесётся  

Облик твой былой.  

Вместе с тучами истаешь,  

Лишь балластом  

В бездну канет  

Твой несомый белый камень,  

Твой душевный клад  

И пламень  

В островные основания,  

В ложе подо льдом.  

И оттуда прорастёт  

Этот камень, жадный к раю,  

Мира кость, что собирает  

Жизни сок, себя вздымая  

Чаше мира подставляя  

Белый свой росток.  

**_____________**  

* Примечания *  

**_____________**  

1.  

В оригинале эта песня пропевается- проговаривается обязательно три раза, с изменённым местоимением в куплетах, с персоной, к которой обращаются поющие. Второй куплет декламации полностью повторяет первый за исключением лица обращения и начинается так:  

"Я уйду, меня не станет, чёрным кораблём... " и так далее, но все строки теперь возвратны и обращаются к самому поющему. Социально верно было бы переводить второй куплет как "Мы уйдём и нас не станет", потому что исполняется песнь обязательно группой соплеменников, если осталась такая физическая возможность.  

Третий куплет обращается к абстрактому третьему лицу, ещё пока живому, выступая в роли обещания. "Он уйдёт, его не станет... " Третий куплет обращается исключительно к мужчине. У большинства говорящих на диалектах дзофу считается, что женщины умирают "не так". И женщин хоронят не в море.  

Всего в одном куплете, как считается, двадцать одна строка, что и повторено в приведённом переводе, хотя реальное количество "волн" может меняться. Во всей песне как бы 63 "ясных" строки. Иногда встречается неполное произнесение декламации, краткое – по 11 "длиных строк" на "лицо" и тогда получается, что во всей песне 33 строки.  

2.  

Ассоциативные связи и официальное название. Перевод на нандунэ был примерно таким как в названии здесь "Последняя лодка из праха", но в оригинале название крайне трудно переводимо и вообще понимаемо, потому что там корабль этот не чёрный, а скорее "тёмный", "гладкий" и вообще наполовину живой.  

"Чёрный корабль". Как указано выше, он не вполне "чёрный". Так правильнее всего переводится в русские ассоциации, но это скорее "корабль тени". Чёрными корабли в реальности бывают довольно часто в любых океанах, в которых не растворено осветлителей, и эти корабли не вызывают каких бы то ни было мистических или религиозных переживаний.  

Хоронили на островах в море и в стручках-саркофагах, но и лодки жители южного архипелага делали из костей, на которые натягивали кожу, как на каное или байдарки. Эти традиционные байдары, или если углубляться в технологию, умиаки, уже скорее просвечивающие "корабли". Эта обшивка лёгких лодок считается как бы вторым уровнем осязания гребцов. Есть даже островной устойчивый фразеологизм "чувствовать что-либо дном". Вроде как "жопой чую". Отсюда индивидуальный гроб- стручёк, в который "вживляли" умершего на южных островах, это скорее костюм или саван, чем гроб в земном понимании.  

3.  

На архипелаге было поверье, что суша держится "на плаву" неким "каменным льдом", лежащим в основании островов. Отсюда упоминание о почвенном основании, хранимом "подо льдом", откуда должен прорастать "костяной камень". Внизу, под собой, островитяне полагали слоёный пирог из плодородных и бесплодных страт и на небе тоже располагли подобные страты, но воздушные. Мир под Ошоном полагался открытым светилу, собирающим свет и тепло. Образ скорее поэтический, но представления о темноте подземного мира, жаждущего света, вполне отвечают традиционным земным. С адекватным переводом на русский определения цветности ростка, пробивающегося из костяного, белого камня вверх тоже возникает сложность и тут я упростил.  

***  

Острое отличие почти всего Ува от населённой вами Земли это отсутствие поминок любой продолжительности "срока отстояния" от даты смерти члена общины и семьи. Есть период траура по умершему, но сам этот траур не так происходит, как у вас. Нет в Уве ни традиции поминовения, ни традиций девяти дней, сорока дней, поминок через годы, посещения родных могил и прочих атрибутов поминального культа, столь привычных для земной эманции Т`шахона. И дни рождений скорее не отмечаются.