Этология НКВД

Народ или свободен или воспитуем. Воспитание большинства народов возможно только драконовскими методами: мгновенной административной кармой, чувствительными штрафами, сроками лишения доступов к благам, казнями. Меньшинство людей воспитуемо разумными установками в атмосфере коллективизма.  

Воспитующая мгновенная карма должна исходить от непререкаемого судьи и владельца комфортной ситуации.  

Кричащая на весь автобусный салон молодёжь успокаивается водителем, имеющим право остановить автобус и потребовать кричащую компанию заткнуться под угрозой вызова на маршрут полиции для обеспечения безопасности вождения автотранспорта этим водителем. Никогда не приезжающая по таким вызовам полиция означает потерю авторитета водителем, но если полиция на этот вызов откликается и имеет право наложения штрафа, то вопли прекращаются при одном намёке водителя на такой способ наказания нарушителей правил поведения в транспорте.  

Без наказаний никакого воспитания не бывает. Наказание за грехи должно быть неотвратимым, даже если грешник сам не способен осознать тяжести своего греха. Совесть потенциального грешника пробуждаема только страхом перед наказанием; страхом перед болью и потерями в комфортности отдыха. Формула «Незнание закона не освобождает от ответственности за нарушение этого закона» призывает учить законы той среды, где гражданин вынужденно или добровольно обретается.  

/лакуна/  

Воспитанием народа занимаются те авторитеты, которым управляемая ими масса народа нужна как силовой аргумент в их противостоянии с другими авторитетами. Живые люди управаляемы авторитетами, обладающими доступом к жизненным дефицитам. Дефицитность формируема физиологическими нуждами организмов пролетариев из народа; нищенствующих претендентов, не обладающих постоянным доступом к получению каких-то удовлетворений по требованию.  

Набор базовых требований организма человка ограничен возможностью дышать, внешним сенситивным нейтралитетом, использованием привычных органов восприятия знаковых раздражителей, способностью к насыщению, способностью к опрожнению от шлаков, способностью ко сну. Наиболее быстро человек воспитуем угрозой лишения любой из этих врождённых способностей организма, угрозой, закреплённой на уровне индивидуальных инстинктивных рефлексий.  

Лишение свободы доступа воспитуемого индивидуума к любой из шести позиций этого набора врождённых физиологических возможностей закрепляет признак наказуемости типа поведения, практикуемого индивидуумом. Искажение соразмерности в доступе к обозначенным шести физиологическим нуждам человеческого организма так же воспринимается психикой как наказание.  

Никакое наказание не воспринимается индивидуумом со стабильной обывательской психикой целокупно до закрепления ощущения наказуемости на уровне опыта утраты персональных возможностей. Бесконечное количество демонстраций причин и следствий; повествования о грехах и вероятных наказаниях за них не тронет ума нормально развитого обывателя, не закрепится в его психике. Психика обывателя будет отгораживаться от любой предлагаемой информации до той череды явлений, которые он испытает на собственном опыте.  

Только закреплённые, воспитанные рефлексы управляют психикой, поведением, соблюдением правил приличий, совестливостью устойчивого типа психики обывателя, составляющего основную рабочую массу управляемого народа. Воспитанный обыватель управляем страхом перед наказанием, жёстко увязанным с любого рода порицаемым властью деянием.  

/лакуна/  

**  

А что же свободный народ, масса обывателей, не воспитуемая авторитетами, продоставляющими доступ к благам? Такого свободного народа не существует, потому что в материальном мире всегда есть дефицит благ, скапливаемых в руках каких-либо силовых структур, защищающих эти блага, эти жизненные ценности. Силовые структуры есть всегда, но им не всегда настолько нужен народ, чтобы тратить часть собранных ценностей на обеспечение воспитания этого народа. Когда скапливаемых ценностей мало, выгоднее их охранить от разграбления авторитетами из толпы, выделяя этим авторитетам куски пирога на покрытие их жажд, чем тратить средства на воспитание народа, не способствующего накоплению актуальных ценностей.  

Народ, управляемый авторитетами, не тратящимися на его воспитание, свободен совестью, волен не придерживаться любых норм поведения в общении между собой и избегает только таких действий, которые, по интуитивному восприятию, ведут к неизбежному лишению комфортных состояний актуального момента. Интуитивое восприятие норм приличия ограничивается наследуемыми психическими рефлексами рода, генетическими паттернами поведенческих наследований. Человек, которого не воспитывают в рамках механизма ограничительной культуры, механизма, призванного создавать набор условных рефлексов, это представитель мира животных. Прямоходящая, говорящая, голая обезьяна в ближайшем приближении.  

Конечно, у представителей человеческих объединений присутствуют наследуемые ими и закрепляемые в молодости прижизненные интуитивные рефлексы, не зависящие от направленного приучения к наказуемости, но набор таковых поведенческих стереотипов укладываются в рамки методик выживания индивидуума в стае животных.  

Свободный народ это территориально- коммуникативное объединение существ с технологическими навыками индивидуально- коллективного выживания, управляемое авторитетами, владеющими врождённой способностью причинять боль. Авторитет, эксплуататор стаи «свободных» людей ограничивается тем, что он природно обладает способностями, позволяющими паразитировать на тех особях, которые без него не могут найти себе благ.  

/лакуна/  

**  

Отсюда пристекает эволюционный вывод, что свободный от морализующего воспитания условных рефлексов народ это собщество обывателя, не замечающего культивации себя, интеллектуально- недоразвитый, недалёкий.